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“这又说明了什么呢？”
阎锡山看了看有点不悦的冯玉祥，有意地说，“我们，的冯副总司令是信仰基督教的，自然懂得十字架的实在意义。
这就是说，我们的阎、冯联军，一定要把蒋介石钉在这两个十字架上！”
全体与会将领闻之爆发出一阵热烈的掌声，随之又传出一片啧啧称道的笑声。
方才那异乎寻常的紧张氛围瞬即消逝，这严肃的军事会议室里，也开始有了轻松的气氛。
阎锡山放下教鞭，十分得意地走回总司令的座位。
他侧首一看，发现冯玉祥满面阴云，他以为自己的言行令冯玉祥丢了面子，故有意地说：
“这十字架的见解，不是我的发明，是向我们的冯副司令学来的。
对此，冯副司令一定有更为玄妙的高见，是吧？”
冯玉祥是有名的基督将军。
在他的心目中，耶稣被钉在十字架上，是非常崇高、圣洁的献身行为。
如今，阎锡山把蒋介石比做受难的耶稣，他就本能地产生出一种极大的反感情绪、另外，历来的军事家都有些迷信，尤其是在出征或大战的前夕，都希望讨个吉利。
而阎锡山把蒋介石比做被钉在十字架上的耶稣，也就是等于把自己比做告密的犹太，这真是犯了宗教中的大忌。
对此，冯玉样莫说难以荀同阎锡山之见，如在往常，他一定会拍案而起，大吵过后拂袖离去。
然而，现在是求和利战的军事会议，他也只好违愿地说：
“我是一个地道的中国军人，我只知道中国的军事典故。
这三条铁路线，在我眼中生成的图像不是两个十字架，而是两把张翼德用的丈八蛇矛。
我希望三方面军手持徐州方向的那把丈八蛇矛，奋力刺向南京；我的二方面军手持郑州方向的这把丈八蛇矛，奋力刺向武汉。
然后，这两把蛇矛再合兵一处，直捣蒋氏的老巢！”
与会的将领不知冯玉祥内心的愤感，都被他绘声绘色的讲演说得大笑不止。
但是，狡猾的阎锡山，已从冯的讲话中感到了不祥的兆头，灵机一动，又有意地说：
“冯副司令的两把丈八蛇矛之见，实在是高明得很！
为了能使这两把丈八蛇矛协调对敌，我提议，加委鹿钟麟为二、三方面军前敌总司令，徐永昌为副总司令，以便统一指挥陇海方面的作战。”
会议就这样结束了。
会后，诚如刘骥总参谋长所记述的那样：“冯的幕僚某对冯说：‘看情形，晋军意在包打徐州，长驱南下，抢先占领南京，，借以树立阎的威信。
’冯说：‘那好极了，就怕他们包不了，那时再看我们的。
’盖当时有不少人认为晋军善于防守战，而对于大兵团的进攻作战则缺乏经验。”
阎锡山为了做出总司令的姿态，并且想掩盖他欲登九五之尊的意图，于六日返回太原的前夕，紧紧握住冯玉祥那双又粗又大的手，真诚地说了这段史有所记的话：
“大哥这里有什么困难，请随时吩咐，不要客气，我一定竭力办理。
二、三两方面军是一家人，我希望做到有苦共尝，有福同享。”
冯玉祥一听阎锡山这些所谓肺腑之语，恰好排解了他的隐优―由于西北数省连年遭灾，粮炯、弹械补给异常困难，怕难以支撑这场空前的大战。
再说战斗尚未打响，惟有共同对敌，携手前进，不好再挑剔阎锡山打这场内战的私心，故也信心百倍地说：
“有贤弟这句话，二方面军的弟兄们，就不会俄着肚皮打蒋某人。
只要你我兄弟同心共进，那两把丈八蛇矛就一定会发生威力，并置蒋某人于死地！”
郑州军事会议结束之后，阎、冯联军以石友三为左路，思考城向荷泽、定陶搜索前进；以万选才为中路，孙殿英为右路，分别由归德、毫州向杨山、徐州搜索前进。
徐永昌、杨爱源指挥的三个军及炮兵部队开到陇海线之后，徐即设司令部于兰封，并以大部兵力策应万、孙两部。
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