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4.钟会(225—264)
钟会是王弼的朋友,比王弼大一岁,也是二十岁左右就已知名[229]。
他显然也是正始谈坐中的活跃人物,少年聪敏,很为长辈们赏识。
傅嘏论才性同异,他集而论之,作《四本论》,见《世说新语·文学》五条及九条注文。
又“何晏以为圣人无喜怒哀乐,其论甚精,钟会等述之”
,见《三国志》本传注引《王弼别传》[230]。
此外,他还著有《老子注》《周易尽神论》《周易无互体论》,见《隋书·经籍志》。
又《三国志》本传说:“会死后,于会家得书二十篇,名曰《道论》,而实刑名家言,其文似会。”
钟会不仅是思想家,也是曹魏后期著名的政治家和军事家,这与夏侯玄的情形相似。
5.管辂(210—256)[231]
管辂与何晏、夏侯玄、傅嘏、裴徽、荀粲等人年龄差不多,但因为不在京师,不与诸人相识,直到正始九年(248)才为裴徽举为秀才,至京师,得与何、邓等人论《易》。
但管辂其实很早就表现了清谈的才能,十五六岁时已有“神童”
之目(见前)。
尤精于《易》,《三国志·二一·魏书·管辂传》注引《管辂别传》就记载了他先后与琅邪太守单子春、安平太守王基、新兴太守诸葛原、冀州刺史裴徽、魏郡太守锺毓、平原太守刘邠、清河令徐季龙等人论《易》、阴阳、“圣人著作之原、五帝三王受命之符”
等等。
6.邓飏(?—249)
邓飏是何晏、夏侯玄的朋友,也是曹爽集团的重要谋士。
他年轻时即与夏侯玄、诸葛诞等“收名朝廷”
,且“共相题表”
,有“四聪”
“八达”
之目,结果被免官禁锢[232]。
曹爽秉政后起用,与何晏、丁谧同为尚书[233]。
曹爽集团聚集了一批当时颇负盛名的名士,这些人想来都是正始清谈中的角色,邓飏似乎是其中的佼佼者。
裴徽曾向管辂称赞他与何晏“有经国才略,于物理无不精”
[234],管辂也认为他是一流的清谈家,是少数几个能令人“精神清发,昏不暇寐”
的清谈对手之一[235]。
直到东晋时,习凿齿与伏滔论青、楚人物,还说:“何、邓二尚书独步于魏朝。”
见《世说新语·言语》七二条刘注。
7.司马师(208—255)
因为他的特殊身份和后来所扮演的角色,人们往往忘记了他在年轻时是一个翩翩贵公子,以名士自居。
他与夏侯玄、何晏年龄相若、家世相当,名气也差不多,颇有鼎足而三,为名士领袖之势。
《三国志·九·魏书·何晏传》裴注引《魏氏春秋》云:“初,夏侯玄、何晏等名盛于时,司马景王亦预焉。
晏尝曰:‘唯深也,故能通天下之志,夏侯泰初是也;唯几也,故能成天下之务,司马子元是也;惟神也,不疾而速,不行而至,吾闻其语,未见其人。
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