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专著则有东晋戴逵的《竹林七贤论》，已佚，《世说新语》刘注引该书达十七处之多。
竹林故事东晋以后盛传于世，七贤的处世态度为后世人所仿效，“竹林”
二字，几乎成了清谈、隐居、避世、饮酒、放达等等的代名词，在魏晋思潮发展史上影响很大。
虽然有的学者怀疑“竹林之游”
这件事根本就是子虚乌有，但也并没有非常坚强的论据[252]。
这七个人之间存在着某种关系是不必怀疑的，阮籍、嵇康、山涛、向秀之间的交往不仅史有明文，而且有他们自己的诗文作证[253]；王戎与嵇康同居山阳[254]，少为阮籍所赏识[255]；阮咸是阮籍的侄子，刘伶是阮籍的酒友。
如果说，他们有一段时期曾在山阳同住，常常去竹林喝酒，这并不是什么难以想象的事。
至于他们后来各奔前程，结局非常不一样，则是魏晋间的特殊政治状况使然，不足深异。
不过竹林七贤的遇合显然只是一件很短暂的事，当时也并无深义，后世“竹林七贤”
一词所具有的风流浪漫色彩，则是历代“好事者”
缘饰所致，这大概也是可以肯定的。
事实上东晋戴逵所作的《竹林七贤论》中就已经透露了这一点，他说：
俗传若此。
颍川庾爰之尝以问其伯文康，文康云：“中朝所不闻，江左忽有此论，盖好事者为之耳！”
[256]
七贤竹林之游的时间诸书不载，唯陶潜《群辅录》云：“魏嘉平中并居河内山阳，共为竹林之游，世号竹林七贤。”
[257]嘉平乃齐王曹芳年号，接正始之后，从公元249年到254年。
以七贤的生平和年辈推之，此说可信度很高。
《晋书·四三·山涛传》云：
涛年四十，始为郡主簿、功曹、上计掾。
举孝廉，州辟部河南从事。
与石鉴共宿，涛夜起蹴鉴曰：“今为何等时而眠邪！
知太傅卧何意？”
鉴曰：“宰相三（日）不朝，与尺一令归第，卿何虑也！”
涛曰：“咄！
石生，无事马蹄间邪！”
投传而去。
未二年，果有曹爽之事，遂隐身不交世务。
与宣穆后有中表亲，是以见景帝。
帝曰：“吕望欲仕邪？”
命司隶举秀才，除郎中。
转骠骑将军王昶从事中郎。
久之，拜赵国相，迁尚书吏部郎。
[258]
据此，可知山涛在正始末（249）曹爽被杀后曾有一段“隐身不交世务”
的时期，以后便去找司马师求官，结束隐居生活，从此忙于仕途，也必然和坚决不与司马氏合作的嵇康分道扬镳了。
“竹林之游”
如果不完全是子虚乌有，便只能发生在这一段时间里。
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