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《世说新语·雅量》二八条注引《中兴书》曰：“（谢）安元居会稽，与支道林、王羲之、许询共游处，出则渔弋山水，入则谈说属文，未尝有处世意也。”
此处“谈说”
即指清谈无疑。
王羲之和支遁是好朋友，但是王羲之做会稽内史之前二人并不相识，初次见面是因孙绰的介绍，气氛非常冷淡，王羲之素来高傲惯了，哪里瞧得起一个“沙门”
？但第二次见面情形却全然改观，王羲之甚至有相见恨晚之感。
其中的催化剂就是清谈。
《世说新语·文学》三六条叙述这个经过非常生动有趣：
王逸少作会稽，初至，支道林在焉。
孙兴公谓王曰：“支道林拔新领异，胸怀所及乃自佳，卿欲见不？”
王本自有一往隽气，殊自轻之。
后孙与支共载往王许，王都领域，不与交言。
须臾支退。
后正值王当行，车已在门，支语王曰：“君未可去，贫道与君小语。”
因论《庄子·逍遥游》。
支作数千言，才藻新奇，花烂映发。
王遂披襟解带，留连不能已。
读到此，我们不难想象以后会有什么样的事情发生，那就是：王羲之的会稽内史府必会与京城司马昱的相王府一样，变成清谈名士们的聚会中心了。
说到这里，我想特别强调一句，事实上，在东晋的清谈热潮中，我们至少看到两个中心，一个在京师，一个在会稽，可能还有第三个，即武昌。
庾亮与桓温先后驻节武昌，他们的幕僚中清谈好手云集，清谈活动也一定不少。
8.王胡之（？—371）[394]
王胡之字修龄，羲之堂兄弟。
曾做过郡守、侍中、丹杨尹，后拜司州刺史，未行而卒。
他也是当时清谈活跃分子，《世说新语·赏誉》一二九条注引《宋明帝文章志》曰：“胡之性简，好达玄言也。”
支遁对他评价不错，说：“见司州，警悟交至，使人不得住，亦终日忘疲。”
[395]又把他和谢安、谢万兄弟相比，说王胡之“攀安提万”
[396]，即在二谢之间。
王胡之曾和殷浩清谈，对殷浩佩服之至，已见前文。
《世说新语·企羡》四条也写他对殷浩的钦佩，读来令人感动：
王司州先为庾公记室参军，后取殷浩为长史，始到，庾公欲遣王使下都，王自启求住，曰：“下官希见盛德，渊源始至，犹贪与少日周旋。”
我们在前文谈庾亮时曾引《世说新语·容止》二四条，说庾亮与幕僚们在南楼“咏谑”
，看来就是发生在殷浩已来而王胡之尚未离开的时候。
9.张凭（348年前后在世）
张凭字长宗，留下事迹不多，但《世说新语·文学》五三条（前已引）那个故事已足以使我们相信他从那次以后必是京师谈坐上的常客之一。
除以上诸人之外，在咸康至永和间活跃于谈坐上的重要人物中，还有以支遁为代表的一批高僧，他们是魏晋清谈中的一股生力军，我将在下面专节叙述。
此外，还有一些著名文人，如孙绰、袁宏、伏滔等，也是谈坐上的常客，但他们主要以文章而非清谈出名，所以就略去不讲了。
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