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坚持到底，想要摆脱这虚伪。
我在苦恼中常常想，说真实自然须有极大的勇气的；假如没有这勇气，而苟安于虚伪，那也便是不能开辟新的生路的人。
不独不是这个，连这人也未尝有！
涓生要不顾一切地“反身而诚”
了。
他要把他这么晚才发现的**裸的、可怕的真理告诉子君，就是：“人必生活着，爱才有所附丽”
“人的生活的第一着是求生”
“倘使只知道捶着一个人的衣角，那便是虽战士也难于战斗，只得一同灭亡”
。
他向她提到《诺拉》（今译为《娜拉》）、《海的女人》，暗示她只有分手才是唯一的出路，最后说出了：
……况且你已经可以无须顾虑，勇往直前了。
你要我老实说；是的，人是不该虚伪的。
我老实说吧：因为，因为我已经不爱你了！
但这于你倒好得多，因为你更可以毫无挂念地做事……
子君的反应是沉默的，然而也是可怕的，这是她心中儿童赤子式的纯情的回光返照：
她脸色陡然变成灰黄，死了似的；瞬间便又苏生，眼里也发了稚气的闪闪的光泽。
这眼光射向四处，正如孩子在饥渴中寻求着慈爱的母亲，但只在空中寻求，恐怖地回避着我的眼。
涓生到这地步，仍然未能理解子君，仍然为子君的爱的假象所迷惑，仍然幻想他们是两个独立人格的平等的爱，一旦分开，这两个人仍可以独立地到社会上去争取自己的生存。
他竟没有想到，子君一开始就不是作为一个独立人格来爱他的，而是向往着在他面前把自己变成婴儿，寄生在他的人格之中。
子君绝不可能像娜拉那样出走，相反，娜拉所不能忍受的婚姻正是子君下意识地追求的理想，即成为丈夫的玩偶或乖孩子，所以，当涓生要她“无须顾虑，勇往直前”
时，她就像一个被母亲抛弃的孩子一样感到恐怖、感到无依无靠了。
鲁迅在《娜拉走后怎样》中，曾经把中国的娜拉们不能出走的原因归结为社会太残酷，没有她们独立生存的环境。
但其实，在《伤逝》中所揭示的中国女性对爱情的那种童稚式的“纯情”
的理解，才是她们根本不愿出走的更内在的原因。
正如一个孩子偶尔从温暖的家里出走只是为了撒娇和赌气一样，中国的女性也绝不会为了不满于丈夫把她们看作孩子而毅然出走，以此来证明自己的独立人格的。
娜拉出走以后固然可能沦为妓女，或死于沟壑，但她不顾一切地出走这个行动本身却是伟大的、惊天动地的。
中国女性却还谈不上出走以后会怎样的问题，因为她们还根本没有这种要求。
她们所希望的多半恰好相反，不但自己想要成为丈夫的孩子，甚至还想要丈夫在她们面前也变成孩子，否则就埋怨丈夫太冷酷、太狠心、太虚伪。
她们甚至也可能会因为丈夫不像娜拉的丈夫那样宠爱妻子而出走，因为她们会感到，不能充当丈夫的宠物和玩偶，这是“婚姻的不幸”
。
子君走了。
不是像娜拉那样地出走，而是由她父亲把她接回去了。
娜拉出走后，即使冻饿而死，也是作为一个成熟的、独立的人而死；子君却是作为一个孩子出走的，她到死都仍然是一个孩子——不是丈夫的，就是她父亲的。
但也正是这一点，终于使她“质本洁来还洁去”
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