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她以一死来殉情，以死来表示她不愿意长大也不可能长大。
长大意味着堕落、败德，而她的纯真、她的深情、她的出于污泥而不染，处处都表明她对儿童式的天真情谊的顽强的执着，表明她想要把现实拉回到童年时代的幻想中。
她无可挽回地失败了，即使没有生活的困顿，她也将失败。
正如林黛玉即使没有因病夭亡，即使真的嫁给了贾宝玉，也注定要使自己的理想变质一样。
她的命运，已经决定她在我所给与的真实——无爱的人间死灭了。
涓生终于觉悟了：
我不应该将真实说给子君，我们相爱过，我应该永久奉献她我的说谎。
……
我以为将真实说给子君，她便可以毫无顾虑，坚决地毅然前行，一如我们将要同居时那样。
但这恐怕是我错了。
她当时的勇敢和无畏是因为爱。
我没有负着虚伪的重担的勇气，却将真实的重担卸给她了。
……
这是对中国传统以“诚”
为核心的文化的深刻反省。
向来没有人对自己的诚实、对自己的说真话进行过自责，涓生却为此而忏悔。
他看出，这种“诚”
骨子里正是一种怯懦，是“没有负着虚伪的重担的勇气”
，因而是比虚伪更大的虚伪，即伪善。
涓生终于成熟了：
我要向着新的生路跨进第一步去，我要将真实深深地藏在心的创伤中，默默地前行，用遗忘和说谎做我的前导……
这是对中国传统道德人格的全面反叛和公开宣战。
在这个道德的世界中，在这种温情脉脉的氛围中，他看到的是四围广大的空虚和死的寂静。
“死于无爱的人们的眼前的黑暗，我仿佛一一看见，还听得一切苦闷和绝望的挣扎的声音。”
这是对旧式爱情、“如水柔情”
的狠心的断然决裂。
当阿随——子君纯情的寄托和象征——在子君死后回到他们的老住处时，“我一细看，我的心就一停，接着便直跳起来。
那是阿随，它回来了。”
于是他决定搬出吉兆胡同，那理由，“大半就为着这阿随”
。
他要和过去的一切、和传统断绝关系。
当然，他并不能真正“摆脱传统”
，但他已经看透了传统。
回到会馆，那和子君当初见面相识的地方，涓生看到“依然是这样的破屋，这样的板床，这样的半枯的槐树和紫藤，但那时使我希望，欢欣，爱，生活的，却全都逝去了，只有一个虚空，我用真实去换来的虚空存在”
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