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一个旧式的基督徒（哪怕是新教徒）怎么能够设想，做一个艺术家就是把自己本人变成上帝呢？
思特里克兰德恰好就是这样想的，而且他这样做了，做得十分彻底。
他将整个文明世界视为无物，他独身来到塔希提，开始从“无”
中创造自己独有的世界。
他在自己的画中重新创造了人类，创造了伊甸园、亚当和夏娃、大自然、椰子树和火焰花，他创造了他的圣母、圣子，创造了整个“神圣家庭”
（第291页）。
他创造了他自己。
他居住的房子四壁和天花板上画满了这种巨幅壁画。
这不是画，这是一个真实世界的诞生。
他痛苦的一生似乎就是为这些壁画做准备，在图画完成的时候，他那远离尘嚣的受折磨的灵魂也就得到了安息。
（第281页）
正如《圣经》上说的，上帝在第七天就安息了，因为他已经创造了一个世界。
思特里克兰德所不同的是，“他创造了一个世界，也看到自己的创造多么美好。
以后，在骄傲和轻蔑的心情中，他又把它毁掉了”
（第285页）。
他不像上帝那样自以为不死。
但既然连不死的上帝都已经死去，死对于他这个有死的上帝就更不算一回事了。
他曾经满不在乎地说：“何必想到死？死有什么关系？”
（第196页）现在，“对于死他毋宁说抱着一种欢迎的态度，因为他一生追求的目的已经达到了”
（第282页）。
他吩咐爱塔在他死后，把他的房子连同那些壁画付之一炬。
忠实的爱塔照办了。
这倒不是因为他害怕后人会对他的作品妄加评议，而是因为他的一个顽固的信念：在他死后，一切都将归于无物。
从逻辑上说，一切从无产生，一切又复归到无，这也是合理的。
人在此生赋予了这个世界以意义，这种意义只是对他来说才存在。
随着他的消失，这种意义也消失了。
人家对他的议论算什么？死又算什么？
但毕竟，我们已了解了思特里克兰德。
这种“了解”
，并不是说我们已知道了他的秘密是什么，他的感受是怎样的，而是了解到思特里克兰德心中有一个永恒的秘密，我们每个人也各自有一个心中的秘密。
像思特里克兰德一样，这个秘密正在**着我们，等待着我们去发现它，去解开它，但它注定要由我们每个人自己把它带进坟墓。
我们了解思特里克兰德，是因为我们并未因此而气馁；相反，我们情不自禁地要去尝这个奇异的果子，它“就像伊甸园中能分辨善恶的智慧果一样，能把人带进未知的境界”
（第287页）。
他已经给我们作出了榜样。
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