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动物也有一部历史……但是这部历史是人替它们创造的。”
见恩格斯：《自然辩证法》，人民出版社1971年版，第19页。
[158]《马克思恩格斯全集》第2卷，人民出版社1957年版，第118页。
[159]《马克思恩格斯选集》第1卷，人民出版社1995年版，第66页。
[160]《马克思恩格斯全集》第42卷，人民出版社1979年版，第128页。
马克思还说：“感性（见费尔巴哈）必须是一切科学的基础。
科学只有从感性意识和感性需要这两种形式的感性出发，因而，只有从自然界出发，才是现实的科学。”
（同上）这里的“感性”
可以视为与“历史的”
含义相等的词。
[161]《马克思恩格斯选集》第1卷，第75页。
[162]沃尔什：《历史哲学导论》，何兆武译，广西师范大学出版社2001年版，第7页。
[163]沃尔什：《历史哲学导论》，何兆武译，广西师范大学出版社2001年版，见“译序一”
，第1页。
[164]沃尔什所达到的最高历史观念体现在以下说法中：历史学家的首要目的并不是为了自身而去发现有关过去的真实性，“而是代之以我们必须强调历史学服务于现实的目的。
我们要论证说，历史学是一种实践活动更有甚于是一门科学”
。
但他把这一论断建立于“心理学的观察之上”
：“在文明状态中，人类为了他们自身目的活动的缘故，感到需要形成某种对过去的图像；他们对过去感到惊奇并想要重建它，因为他们希望找到在那里面所反映出来的他们自己的热望和兴趣。
……但是我们所必须得出的结论则是：历史学并不是对‘客观的’事件，而是对写它的人投射了光明，它不是照亮了过去而是照亮了现在。
于是就不必怀疑，为什么每一个世代都发现有必要重新去写它的历史了。”
（《历史哲学导论》，第113页）这与柯林武德的“一切历史都是思想史”
的“唯心主义”
命题如出一辙。
他没有看到，这样的历史学作为一种“实践活动”
，并不只是一种“心理学”
的现象，而同时也是一种客观事实，而且这种客观事实并不只是“一种弱化了的或者次要的意义上”
（同上书，第117页）的客观性，而是一切客观性的源头，是本来意义上的客观性，即在主客观统一中的客观性。
[165]“在有些方面，历史学应该被看作既是一种艺术，又是一种科学。”
（同上书，第118页）
[166]伽达默尔：《真理与方法》I，洪汉鼎译，商务印书馆2007年版，第272页。
[167]同上书，第279页。
[168]参看伽达默尔：《真理与方法》II，洪汉鼎译，商务印书馆2007年版，第322页。
[169]通常所谓的“历史主义”
（英语historicism，德语有两个同义词Historismus和Historizismus）有双重歧义，一方面意味着历史相对主义（如兰克L.Rasch等人），另方面意味着历史决定论（或历史绝对主义，如卡尔·波普尔KarlPopper），这两方面恰好是相反的意思，但很多人都未注意到这一歧义。
[170]据说刘少奇当年就曾说过，60年代初的大饥荒是要“上书”
的。
[171]孔子说：“质胜文则野，文胜质则史。
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