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固然好，但“恐怕绝大多数的一般人做不到这点”
（42页）。
在胡先生这种表面的慈悲心肠底下，是一种蔑视“群氓”
、“民可使由之不可使知之”
的“牧民”
之术，他已经把中国人贬为了羊群和经不起惊吓而只配哄骗的幼稚儿童了，却还来告诉我们说，他真正想树立中国人的自信心！
与鲁迅先生向沉睡的民众大声疾呼相比，胡先生怪声怪气的催眠曲不是太有失忠厚了吗？
生为现代人，享受着现代化的一切好处，却表白自己其实根本就不愿意现代化，将现代化视为一个“陷阱”
（198页以下），这是一切新保守主义的虚伪之处。
他们其实都心里明白，“古代化”
已不可能（人心不古），这只是他们的一面旗帜，一句口号，用来表明自己的心地干净、古风犹存。
但谁要真相信了他们，就只有白日寻梦，醉生梦死。
当然，“从理论层面上说”
，现代化作为一个“假设的前提”
，本身并不具有“不必置疑”
的价值（217页）。
人们如果可以选择的话，本来也尽可以不选择现代化，而选择停滞、倒退、死亡，或如胡先生说的，选择“在时间的长河默默地延续”
，即作为尸体和木乃伊延续。
这正是日本明治维新时代中国清政府的选择。
然而历史证明，这正是一条导致亡国灭种的死路。
今天，胡先生仍然有权选择死路，却无权用死路来冒充一种更好的活路、正路，还觉得“日见其光荣”
（鲁迅：《论睁了眼看》）。
胡先生担心地说“西方文化已开始进入衰落阶段，除非西方文化能作出剧烈的改变，否则不难想象，西方文明与埃及文明及巴比伦文明将遭遇同一命运”
（9页），“反之中国静止及平淡的文化却可能在时间的长河默默地延续”
（ⅩⅠⅩ页），这种虚骄自大不是太可笑了吗？众所周知，埃及文明和巴比伦文明之所以灭亡，正是由于它过于“静止平淡”
，才被后起的生气勃勃的文明所毁灭，尽管在此之前它们都“默默地延续”
了数千年。
中国由于特殊的地理条件，至今延续的时间更长一些。
然而，最近一百多年来的历史已经表明，不思改弦更张，不“作出剧烈的改变”
，埃及和巴比伦的下场正等着我们，这才有了20世纪以来的各种风云变革。
至于西方文化，胡先生一面指出它“正剧烈动摇及破坏其基础”
，因而“不可能长期延续”
（8页），一面却又说它只有“作出剧烈的改变”
才能避免灭亡的命运，这不是在故意刁难人家吗？但不管这些说法多么自相矛盾，这都只是“理论层面上”
说说而已的事，而在现实层面上胡先生也承认：“江河日下，可说是中国文化当前现象的写照，而中国文化的衰落，显示中华民族已面临着衰颓和败亡的危机”
（204页），算是说了一句实在的话。
不过他并不把这种危机归于中国传统文化不适应现代生活，而是怪罪于现代生活对传统文化的“冲击甚至祸害”
。
可见胡先生对中国传统文化的信心，是建立在关门坐大的基础上的，而在改革开放了的今天，则是建立在“要是不遭遇西方文化，本可怎么怎么”
的梦幻基础上的。
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