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是一种以对人类存亡的关怀作为考虑问题的出发点，并面对目前人类面临的现实问题，为解决这一问题而提出的现实理论，“是我们审视现实和建构未来发展战略时的一种有价值的理论参照系”
。
3.诺贝尔文学奖得主、墨西哥诗人巴斯（O.Paz）曾指出，对墨西哥来说，现代化既是命定的，又是被诅咒的。
墨西哥的出路除了现代化，别无他途，但现代化对墨西哥却并不是一个福音。
其实，中国的现代化又何尝不是如此。
一方面，正如邓先生所说，为了解决中国的现实问题，“一百多年来几代人努力”
选择了现代化道路；但另一方面，又正如胡先生所说，现代化正造成社会的“病态”
和“失控”
。
现代化的结果，是世界日益走向齐一化，日益变得千篇一律。
然而困难之处在于，虽然我们的心灵在这个日益“西化”
了的世界中感到某种“失落”
，却又实在没有更多的选择空间与余地。
面对这一无情的现实，何去何从，的确是一个极为困难和痛苦的抉择。
而所有问题的症结在于，我们怎样才能做到既不放弃现代化，又使现代化这一走向富强和文明之路的代价减至最低。
邓先生说，面对目前面临的现实难题，我们只能有两种基本的选择：“一是闭眼不看现实，退回自身传统中去竭力恢复‘最有价值的一面’，但由于‘现实逼人’，这一条路已表明走不通；一是努力去吸收西方最优秀的东西，如果我们缺乏吸收这些东西的前提或‘制约机制’，就得努力地补上它们，而不是以此为借口拒绝这些东西。
这是我们在现实的逼迫下正在走着的一条路”
，也是邓先生所赞赏的理性化道路。
那么，除了上述两种选择外，还能不能有第三种选择呢？邓先生说，“石先生却试图寻找第三条路，这条路听起来十全十美，无一缺憾，最符合‘大团圆’心态；这就是既要现代化的一切现实好处，又要固守中国传统价值的‘大方向’”
。
在邓先生看来，这第三种道路只是一种“好高骛远”
“脱离现实的白日梦”
，不仅不能解决“我们自己目前所面临的现实问题”
，而且“注定会闹到濒临绝境的地步”
。
为什么说第三种道路的设想只能是一个“脱离现实的白日梦”
呢？邓先生认为，所谓第三种道路，其实就是以德为本的“德行道路”
，这种“先于理性的德行，或在理性层面背后的价值层面”
，只能“理解为盲目的情感”
，而“在历史上，仅凭情感来建立一种‘德行’或‘价值层面’，曾造成了无数深重的苦难，并最终导致了德行的败坏和价值的失落”
。
我以为，邓文的上述推论，显然太过匆忙和武断，大有商榷的余地。
首先，邓文把第三种道路归结为“情感之路”
，是一种简单化的做法，结果自然是造成对拙文的误会。
何谓第三种道路？简要地说，就是立足于中国文化传统与中国人独特的生存方式，吸取西方文化的长处和精华，使之转换为中国文化的有机组成部分，从而建构一种有别于西方现代化模式与道路的有中国特色的现代化模式与道路。
按照这种理解，中国现代化建设的基本资源应该而且只能来自中国自己的文化传统，而这一传统的核心就是德本价值观。
中国的现代化进程绝不会是简单地从“传统”
到“现代”
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