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对于这种恶性循环，我们或许找不到源头，但是要想摆脱这个循环，我们首先必须意识到我们就身处其中，对它的组成部分多少有一些了解。
男性谈性变色，无视女性在婚姻中的需求，认为自己心血**的念头就是婚姻的律法，由于这些表现，男性在很大程度上失去了激发忠贞于他们的爱人的肉体魅力的技巧。
就这样，男性剥夺了女性原本应当具有的一种魅力，反过头来他们却在为妻子缺少这样的魅力感到懊恼。
在他们看来，自己因此失去的不只是浪漫和美好的体验，而且还失去了一种更高层次的东西，即完满的**带给人的那种不可言说的感觉。
他们不会认为造成这种状况的原因在于自己缺少技巧，他们只会责怪自己的妻子太“冷淡”
，于是他们就另找别人去了。
其实，只要懂得如何赢得妻子的心，他们就能从妻子那里得到自己苦苦寻找的东西。
一旦丈夫开始另找别人，妻子就知道婚姻的神殿遭到了亵渎，她们的心中充满了义愤，但是大多数女性都同丈夫一样对导致这种恶性循坏的真正元凶一无所知。
婚姻关系中存在的根本性的谬误对整个社会结构造成了深远的、多方面的影响，不仅我们这个国家受到了影响，古往今来的世界各国都受到了影响。
身为妻子的女性之所以显得黯然失色还存在另外一个原因。
这个原因很重要，正如让·菲内特（3）指出的那样：“在目前的条件下，情妇们享有一定的自由，而已婚妇女却享受不到同样的自由。”
过去的状况和历史演变已经有很多人研究过了，因此本书对过去的情况不予讨论。
当代的年轻人——已婚的年轻人——所关心的是现在和未来。
未来充满了希望。
我们已经看到构成社会的一个个基础单位已经开始出现了一种新型的关系。
在最高尚的社会中，爱将占据主导地位。
在各种生活经验中，伴侣之间的爱将永远占据着至高无上的地位，但是它将不再是一种排外、扭曲的感情了。
朋友和孩子的爱、同志和同事的爱也都会对夫妻双方能力的全面发展起到有益的作用。
将各自的精华部分糅合起来，夫妻二人就能够一起达到某一方的能力受到削弱或者双方都比较弱小的时候他们绝对无法达到的高度。
总体上，人类社会始终在朝着个体越来越统一的方向进化，到现在我们几乎可以说社会生活已经高于组成社会的每一个个体的生活水平了，也就是说社会超越了一切个体。
正是通过单独的个体组成的社会——而不是我们每个人各自的生活——人类才能够在地球上永远存在下去。
当充分建立了和社会的关系后，个体就会获得健康和幸福，并且因此获得各种能力，这样的结果不仅关乎个体的生活，而且还会对个体存在的社会产生整体性的影响。
完美婚姻带来的幸福生活会赋予私生活更多的喜悦，让个体能够为社会的命脉注入新的力量——孩子，而且经过婚姻的改造个体在面对自己的工作时也变得更有效、更完美了，在个体调整和完成这种工作的过程中社会也将起到一定的作用，这种工作产生的成果会被全社会共享。
因此，如何实现完美婚姻的问题应当得到全社会的重视。
让婚姻尽可能地带给夫妻双方快乐，个体的能力应当得到解放、服务于社会利益，而不是继续被浪费在无知、狭隘的束缚和低水平的目标所带来的徒劳无益的渴望和失望上。
在世上，幸福的已婚男女应当如同耀眼美丽的光一样，这样的光不仅不会被隐藏起来，而且能够照亮周围所有人的生命。
（1）译注：约翰·辛格（1871—1909），爱尔兰剧作家及爱尔兰文学复兴运动的领导人，代表作有《骑马下海的人》（1904）、《西方世界的花花公子》（1907）、《补锅匠的婚礼》（1908）。
《悲伤的迪尔德丽》是辛格生前未完成的一部三幕悲剧，改编自爱尔兰神话故事。
辛格去世后，叶芝和辛格的遗孀莫莉·奥尔古德合力完成了这部剧作，1910年该剧被搬上舞台。
（2）译注：夏洛特·帕金斯·吉尔曼（1860—1935），美国女性主义先锋作家、社会评论家、社会活动家、教师。
她经历过两次婚姻，终生受到产后抑郁症的困扰，大部分作品基于自己的生活体验，代表作有《黄色壁纸》《她的国》。
（3）译注：让·菲内特（1858—1922，有资料显示出生于1856），法国记者、社会学家及作家，以反对种族主义理论而著名，最重要的著作是出版于1905年的《种族偏见》。
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