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在事先写好的遗书中，他提到这个侄子说：“李四官若来，叫他勿假哭作好看，汝等亦决不可遣人报我死。”
他早看透了基于血缘关系的亲族之间的感情虚伪，在世人面前假哭以维系所谓伦理或争夺财产继承权。
总之，假戏做足，没有一个真字。
哪怕他死了，他也不愿意让他的族人知道，免得上演如此丑陋的戏码。
他的妻子后来独自从黄安返回泉州老家，并在老家去世。
他很思念，也很痛苦，但还是没有还乡处理妻子的后事，只是留下了一些催人泪下的回忆妻子的文字。
他说，他没有一夜不梦见她。
62岁那年夏天，他在寄居地湖北麻城维摩庵剃去头发，却留下胡须，成了个亦僧亦俗、不僧不俗的模样。
朋友见了，都很惊讶。
他淡定地解释说，天气太热。
不过，他剃发的真实想法，在另外一些场合，坦率地表达了出来。
他在一封信里说，之所以落发，是为了对抗家族俗事，让家族中人彻底死心，不要指望他还能回去。
在给知交焦竑的信里，他说得更决绝：“今世俗子与一切假道学，共以异端目我，我谓不如遂为异端，免彼等以虚名加我，何如？”
反正世人都说我是“异端”
，我干脆就剃个光头成全他们，怎样？哈哈。
3
在这个万物冥冥之中皆有秩序的世界上，李贽就是一位生命可以苍老，思想绝不苍老的歌者。
他的狷狂性格，是对世俗人生的反叛，也是对传统礼俗的抗争。
为此，他不惮与整个社会的绝大多数为敌。
他说，幸好我天生胆大，不然自己都要被自己吓死—
“天幸生我大胆，凡昔人之所以忻艳以为贤也，余多以为假，多以为迂腐不才而不切于用；其所鄙者、弃者、唾而骂者，余皆以为可托国托家而托身也。”
晚明，一个走向没落衰颓的时代，竟是这名执着的老者，为帝国涂抹了一笔最有力的青春色彩。
他做的第一件石破天惊的事，是把孔子请下神坛。
他告诉世人，“圣人不曾高，众人不曾低”
。
他否定孔子、孟子的圣人地位，认为孔孟非圣人，也和常人一样，两者没有高低之分，所以人人皆可成圣，没有必要以孔孟的是非观作为自己的标准。
他说，道路不只有一条，心性也不只有一种，怎么可以强求同一？
他的主张，本质上是在崇尚个性。
现在的年轻人对这一点估计没什么感同身受，觉得彰显个性是与生俱来的，还用得着去争取和追求吗？但集体主义年代的过来人，应该都深深懂得，李贽的勇气与不易。
在只有一种声音、一种是非的年代，你去崇尚个性试试？
他批判程朱理学，指出所谓正统人士都是口谈道德而心存高官，志在巨富。
他极其痛恨那种“阳为道学，阴为富贵，被服儒雅，行若狗彘”
的伪道学家们。
他认为“人必有私”
，人人都有私心，孔子也不例外。
他其实是一位真正尊崇孔子的儒生，所以要让孔子回归到人本身，拒绝程朱理学对孔子的神化，更反对统治者利用孔子来钳制人性，禁锢思想。
他说得很直白：“穿衣吃饭，即是人伦物理；除却穿衣吃饭，无伦物矣。”
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