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最典型的道理是“格物致知”
，于是他对着父亲官署中的竹子，格了三天三夜，只格出一场病来。
然后，他又转而做起一名道系青年。
新婚之日，遇见个道士，两人畅聊养生成仙之道，不觉天亮了才回家。
老丈人派人找了一夜，都没找到这个女婿。
他曾在九华山寻访著名的仙家，好不容易找到了两个奇人，一心想跟人家学习，结果，一个说他“官气未散”
，另一个只对他说了句玄语“周濂溪、程明道是儒家两个好秀才”
。
没了。
他还曾是一名佛系青年。
一直到30岁之后，确切地说是在31岁的时候，他才感到佛、道都不靠谱。
原因很简单，这年八月，他在山中修炼，据说状态很好，但忽然想念起祖母和父亲来，因此果断放弃了这条路。
2
法国文学家罗曼·罗兰说过，很多人在二三十岁的时候就死去了。
因为一旦过了那个年龄，他们只是自己的影子，此后的余生都是在模仿自己中度过，日复一日，更机械、更装腔作势地重复他们在有生之年的所作所为，所思所想，所爱所恨。
王阳明几经摇摆，终于未在这个年龄“死”
去，他获得重生，此后有生之年的所作所为，所思所想，所爱所恨与此时截然不同。
他还开始以自己的经历去开导别人，有那么几分人生导师的意思了。
他在杭州西湖边的寺院看到一个枯坐的和尚，人家说这和尚不视不言静坐了三年。
他遂绕着和尚走了几圈，突然站定，大喝一声：“这和尚终日口巴巴说甚么，终日眼睁睁看甚么！”
和尚猛地惊起，即开视对话。
他盯紧和尚，问其家人。
和尚答：“有老母在。”
又问：“想念否？”
答说：“不能不想。”
他最后告诉和尚，听从内心良知的召唤，好好生活。
第二天，和尚打包离开寺院，重返人间。
而王阳明自己，一生的大转折也将到来。
3
人生没有定则。
没有人能够告诉你20岁应当怎样，30岁应当怎样，40岁又应当怎样。
任何时候，只要听从你的内心就够了。
34岁那年，王阳明仗义执言，上疏请求释放正直的言官，由此触怒了大太监刘瑾。
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