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据说，牛僧孺不以为意，反倒暗中派人保护杜牧，怕他遇到是非，或者吃亏。
等到杜牧离任，要回京任监察御史时，牛僧孺才在送别仪式上提醒说，老弟才华横溢，前途可期，只是要注意身体呀！
杜牧装傻，大人什么意思？我向来谨言慎行，不曾涉足秦楼楚馆，身体倍儿棒，不必担心。
牛大佬哈哈大笑，让人取来一个竹筐子。
杜牧打开一看，赶紧收回刚才的话。
那里面详细记录了这三年间，杜牧吃喝玩乐的时间、地点，以及便衣保镖暗中摆平他遇到的纠纷等等。
杜牧于是一辈子感恩牛僧孺。
但杜牧是有政治理想的人。
他的理想，从来不是安安静静地做一个诗人，或者做一个情场老手，那只是他的副业。
在晚唐，国家的颓势让人痛心疾首。
杜牧从少年时代起，就有为唐朝的复兴大业奉献终生的伟大志向。
这种心情，被称为“济世补天”
心态。
他年轻时读书，尤其注意“治乱兴亡之迹，财赋兵甲之事，地形险易远近，古人之长短得失”
，希望有朝一日能够得到重用，担起振兴天下的重任。
最年轻气盛的时候，杜牧给昭义节度使刘悟写信，义正辞严，警告他不要叛乱。
仅仅因为，他凭直觉看出了刘悟称霸一方的野心。
尽管那时候他什么都不是，只能以个人的名义写了那封警告信。
在扬州偎红依翠的同时，他也在文字中刀光剑影。
那个时期，他不满朝廷对藩镇的姑息政策，写了一系列重磅的政论文，包括《罪言》《原十六卫》《战论》《守论》等，从形势、政策、调兵遣将等方面，论证了制伏藩镇的方略，非常有见地。
后来司马光编《资治通鉴》的时候，不忍心割舍，把这些极好的政论文都收进去了。
这才是他扬州三年的主旋律。
你以为他是个情圣、风流才子，其实他骨子里是个忧国忧民的战略家。
即便是他的诗，绝大部分也是感时伤世之作，讽刺当局的意图十分明显。
包括著名的“商女不知亡国恨，隔江犹唱**”
“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”
“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”
等等，都是借古讽今，表达对当朝政治的不满，甚至直接批评皇帝本人。
他的艳情诗，所占的比例很少。
写杜秋娘，写张好好，写豆蔻年华，也不像元白诗派的末流那么**裸，那么低俗，而是寄寓了他个人的悲情及遭遇在里面。
读来，令人动容。
只有一流诗评家才能一眼洞穿杜牧风流的本质是悲伤，说“樊川（杜牧）忧国之心与少陵（杜甫）同”
。
3
杜牧一生英雄，几无用武之地。
只因为他从政的时期恰是牛李党争最激烈之时，而他在其中，做了一个矛盾的超然派，非牛非李，亦牛亦李。
前面说了，杜牧与牛党首领牛僧孺私谊很铁，但也仅限于私谊而已。
论政见，杜牧是看不起牛僧孺的，反倒与牛僧孺的死对头李德裕相当契合。
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