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这里简单介绍一下牛李两党的政见区别。
唐自安史之乱后，存在三大严重的问题，即藩镇割据，西北少数民族回鹘、党项等的入侵骚扰，以及宦官专权。
在前两个问题上，李德裕力主进取，主张主动出击。
唐武宗时期，李德裕执政，内平泽潞之叛，外镇回鹘用兵，取得中晚唐难得一见的辉煌胜利。
相比之下，牛僧孺则务求苟且，姑息纵容，毫无进取之心。
唐文宗曾问牛僧孺，怎样才能使天下太平？牛僧孺对当时内忧外患的现实置之不顾，却粉饰太平说：“太平无象。
今四夷不至交侵，百姓不至流散，虽非至理，亦谓小康。
陛下若别求太平，非臣等所及。”
对待宦官专权，李党排拒，牛党则投靠。
以杜牧“济世补天”
的情怀，他的政见显然是李德裕一党的。
杜牧深知这一点，要实现平生抱负，只能通过李党，而不是牛党。
他写了那么多政论文，提了很多治国方略，这些东西都是李德裕当政时提交的。
一旦牛党当政，杜牧一句话也不提。
他知道牛党不可恃。
李德裕对杜牧的才干也表示欣赏。
史载，李德裕平泽潞之叛，用的是杜牧的策略。
对付少数民族入侵，李德裕对杜牧的建议也称赞不已。
然而，终其一生，杜牧始终不为李德裕所用，搞得他郁郁寡欢。
对李德裕而言，杜牧可能是这样的存在：我认同你的观点，但我不认同你的为人。
这就相当于把杜牧打入了另册。
李德裕出身山东豪族世家，不同于科举入仕的新贵，他是以门荫入仕而官至台阁。
山东的高门士族，比起杜牧出身的关中高门士族，更加保守，更坚持传统的礼法观念。
史载，李德裕“不喜饮酒，后房无声色之娱”
。
按照他的行为标准，杜牧不拘细行、纵情声色的做派，显然不能容忍。
李德裕虽是中晚唐难得一见的贤相，但门户之见还是免不了。
在他看来，杜牧与牛僧孺私交甚好，自然就是牛党的人了。
杜牧不认为自己是牛党中人，没用。
当时的党争，争的是门户，而不是政见。
从杜牧投入牛僧孺幕府的那一刻起，他就被站队成牛党一员。
牛党认不认他不重要，重要的是李党铁定不会认他了。
全祖望说，杜牧“不幸以牛僧孺之知，遂为李卫公所不喜”
，说得对极了。
政治的残酷是，永远必须站队。
你说我站中间行不行？行啊，你已经出列了，没你什么事了。
杜牧只能独自吞咽他矛盾的苦果。
在情感上，他倾向牛僧孺；在理智上，他又偏向李德裕。
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