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他是个字面意义上的“无业游民”
，为了旅游而旅游。
或者说，他的职业就是旅游，他的人生就是旅游，为旅游而活，活着为了旅游。
这样的职业旅行家，在传统中国社会是独一无二的。
所以，他比其他任何旅游者走得更远，也更专业，更卖命。
清朝文人潘耒评价他说：“以性灵游，以躯命游，亘古以来一人而已。”
徐霞客途穷不忧，行误不悔，多次遇盗，几度绝粮，但仍孜孜不倦去探索大自然的未知领域，瞑则寝树石之间，饥则啖草木之实，不避风雨，不惮虎狼。
他摆脱了视游山玩水为陶冶情操之道的传统模式，赋予了旅游更具科学探索与冒险精神的内涵。
他征服过的地方，往往是渔人樵夫都很少抵达的荒郊，或是猿猴飞鸟深藏其中的山壑。
他白天旅行探险，晚上伏案写作，有时甚至就着破壁枯树，燃脂拾穗，走笔为记。
他以客观严谨的态度，每天忠实记录下当天的行走路线，沿途所见的山川风貌与风土人情，以及他的心得体会。
关键是，他写游记压根儿不是为了发表。
早期是写给母亲看，让母亲可以“卧游”
，对儿子走过的名山大川如身临其境。
后来，写着写着，写成了习惯，或许就把写日记当成了自己与自己的对话而已。
他生前并未发表任何游记。
死后他的朋友替他整理日记文稿，但很多内容已经散佚了。
可以说，他所做的一切，纯粹是为了满足自己的求知欲和好奇心，除此之外，他没有什么功利心，也没想什么实用价值。
也正因此，他才不会变得短视，而使得自己的人生与文字在几个世纪之后仍然散发着理性的光辉。
相比之下，那些斤斤计较于当下的人和事，则早已沦为历史的尘埃。
很多人喜欢拿徐霞客和陶渊明做比较，因为他们都绝迹官场、不计功名、钟情山水。
但我认为，徐霞客跟陶渊明完全不一样。
徐霞客的经历与选择，实际上突破了传统的隐居守节处世模式，标志着一种新人生观的养成。
他开辟了另一种人生行走的模式，将超脱世俗的路子指向了务实求真的具有科学曙光的方向，避免自己成为陶渊明的复制品。
而陶渊明的隐居，是先秦历史典故中早就建构起来的传统。
陶并没有任何独创性在里面。
5
面对徐霞客这样的怪咖，我们几乎无法做出合乎社会规范的评价。
不管是晚明的规范，还是现在的规范，似乎都容纳不了这样一个人。
我们现在把徐霞客捧得那么高，其实无非看中了人家游记中体现的科学精神。
但这个东西，徐霞客本人并不在乎。
他的游记流传下来，本身就带有偶然性。
如果他的游记失传了，我们还会把他捧得这么高吗？我想，肯定不会。
我们会说他不求上进啦，荒废时光啦，社会寄生虫啦……总之，有一百零一个理由来否定他。
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