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第三，苏格拉底受审的时候说过“哪怕国家命令我抛弃哲学，我也绝不会抛弃”
，从这一点上看，苏格拉底比起国法更重视自己的良心和哲学精神。
因此，这句话不符合苏格拉底一贯的做法和信念。
第四，在公元前406年的一场战争中，有一批将军未能拯救一艘被击沉的军舰里的士兵，于是“五百人评议会”
对那些将军作了一次性的审判，当时苏格拉底坚决反对他们的违法决定。
公元前404年，苏格拉底还曾公然反对为处以死刑将某一个人从某一个地点带过来的“三十人寡头政权”
僭主不当的指示，他的这些举动说明他“如果是恶法就不遵循”
的想法。
即便有“恶法也是法”
的理念，苏格拉底拒绝越狱也不能认为是他心里有“恶法也是法”
的意念，他最后喝下毒药完全是“任何情况下也不能行恶”
“不懂哲学的人生对哲学家来说是毫无意义的”
等信念的使然。
据金柱日教授透露，日本统治时期，日本法学哲学教授在课堂上说过一句没有任何出处的话：“苏格拉底曾说过恶法也是法。”
然而当时的学生们没有提出什么异议就接受了这一观点。
笔者反对将“苏格拉底逸事”
作为守法案例写入小学、中学、高中教科书，因为“苏格拉底逸事”
有可能带来诸多误解，再说古雅典和今天的韩国在法律秩序和市民权利等方面存在着很大的差异。
我们不应把守法教育的重点放在有着众多争议的某一哲学家的特殊案例上，而应该放在日常生活中发生的各种案例上，并让学生们根据他们的理解能力去思考、去讨论。
苏格拉底审判案长期以来被众多学者和知识分子研究和深入探讨。
20世纪60年代，美国曾兴起了反对越南战争的反战运动和民权运动，当时围绕着“表现自由”
和“市民不从”
两个观点发生了广泛的争论。
公元前5世纪至公元前4世纪，民主政权下的雅典是一个言论自由的国家，市民在公民大会、法庭、集市上畅所欲言，随意表达自己的观点。
保障言论自由，不仅是为了保障市民的权利，更是为了提出多种见解后通过反复的驳斥和论证能准确地制定政策的主要方向。
由于这种言论自由是基于维护共同体的存在、维护共同体的利益，因此与此无关的或是反对和批评共同体的主张往往被压制、被禁止。
尽管苏格拉底自认为自己的主张会把自己的祖国和雅典人引向正确的路子上，可当时因战败和内乱而面临危机的雅典政权再也没有给批判传统价值观的哲学家以宽容。
苏格拉底要求市民接受批判精神，然而正是这个要求成了祸根，他最终被处以死刑，这不能不说是对雅典民主政权的历史性的讽刺。
“市民不从”
与前面提到的“恶法也是法”
有着很大的关联。
很多人认为苏格拉底践行了“市民不从”
，然而这也需要分析国家体制和社会状况、政策和法律的不当程度、不从者平时的信念和不从方式等因素。
[1] 韩国国内。
[2] 希腊神话中的医术之神。
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