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看到女巫蛋糕，帕里斯夫妻认为蒂图芭正给自己的女儿施展巫术。
村民们追问贝蒂和艾比盖尔，让她们说出女巫的名字，两个少女在人们的逼迫下指认村里的三个女人就是女巫。
那三个女人，一个是给两个少女讲过小时候自己在迷信活动盛行的西印度群岛经历过的有关妖魔的故事、前两天给牧师的女儿贝蒂做女巫蛋糕的蒂图芭，一个是为孩子经常乞讨且总是满腹牢骚的乞丐女人莎拉·古德，还有一个是再婚后与前夫的几个儿子争夺遗产而犯口舌是非的病患老太婆莎拉·奥斯本。
帕里斯和安妮·普特南的父亲及其叔叔指控那三个女人是女巫，2月29日，塞勒姆村的治安法官签发拘捕令拘留了那三个女人。
3月2日，治安法官们在塞勒姆村教堂里对三个嫌疑人进行了公开审讯，几个少女作为被害人出庭做了证言。
她们诉说自己因三个女人的巫术受尽折磨，看到三个嫌疑人就尖声叫喊，浑身抽搐，满地打滚儿，眼前总是浮现她们在空中游**的灵魂。
古德和奥斯本表示自己从未见过任何邪恶的存在，也从未遇到过什么恶魔，因此主张自己不可能是女巫。
蒂图芭一开始坚持认为自己是纯洁的，可后来改变态度坦白自己作为撒旦的女仆游**在空中试图给人们造成危害。
经蒂图芭这么一坦白，古德和奥斯本也供认自己确实骑着扫把之类的东西来到塞勒姆村来祸害少女们。
蒂图芭供认的理由有可能是担心同为帕里斯家奴隶的丈夫成为替罪羊，或许是像几个月后翻供时所说的那样无法忍受帕里斯的殴打和威逼。
听到蒂图芭的供述，人们开始相信村里确实有女巫存在，人们更是谁都不敢公开否认女巫的存在。
因为在那种情况下，谁要是胆敢否认女巫的存在，谁就有可能被指认为女巫的帮凶。
1688年波士顿的一个洗衣女工以欺负女孩子的罪名被指认为女巫，1689年牧师科顿·马瑟（ather）据此写了一部以新英格兰确实存在着女巫并给当地造成恐慌为内容的书《难忘的天命：关于巫术和魔鬼附体》（MemorableProvideoossessions）。
然而，尽管被指认为女巫的三个女人入狱，那些“魔鬼附体的少女们”
的症状并没有什么好转，反而证实少女们确实遭受女巫**的人越来越多了。
当时还发生了指控邻居为女巫的事情，指控的人大多是9～20岁的少女。
3月23日，一直受村民喜爱和尊敬的71岁高龄的老太太吕贝卡·诺斯也被指控为女巫。
据后人猜测，吕贝卡被指控有可能是与普特南和帕里斯家族的农场边界问题和向帕里斯牧师拒缴教会会费的事情有关。
第二天，吕贝卡站在了治安法官面前。
尽管对她怀有怜悯之心的旁听者相信吕贝卡是清白的，可少女们还是坚持主张她们亲眼看过恶魔贴近吕贝卡的耳朵低声说了什么。
吕贝卡每动一次身子，少女们就像被什么东西咬了一口、掐了一下断了的脊椎骨似的瑟瑟发抖。
愈演愈烈的女巫热
到了1692年4月，对女巫的指控像瘟疫一样蔓延开来。
4月20日至30日又发生15起指控案，5月2日至6月6日有39个人被指控施展魔法。
兄弟之间、邻里之间相互告状，村里一连串的人都受到了连累。
指控人声称自己被那些肉眼看不见的恶女挠破、扎破甚至流血。
如果指控人改口说是自己谎报的，那么指控人也会被当成女巫或女巫的帮凶。
在这种群体歇斯底里的环境下，塞勒姆村整整一个夏季都笼罩在寻找女巫的恐怖的气氛之中。
从4岁的幼女到90多岁的老妪，不管是清洁工还是算命师，也不管是医生还是商人，不计其数的女人以女巫嫌疑被指控了，就连负责女巫审判的法官、牧师、总督夫人也被打成了女巫。
有一天竟然有50多人同时被指控，法官也因没有让她们任何一个人坐牢而被指控，无奈之下法官于当天晚上带着家人逃离了塞勒姆村。
乔治·伯劳斯（Gehs）10年前在塞勒姆镇郊区当过两年牧师，当时他为了化解村民之间的矛盾倾注了很多努力，然而最后还是没有化解矛盾就离开了塞勒姆镇。
就是这样一个人也被村里的安妮·普特南指控为女巫。
面对坚决否认指控的乔治·伯劳斯，安妮做了如下的伪证：
图20女巫审判庭：为寻找宗教自由而来到新大陆的拓荒者们以宗教为理由对女巫进行了审判，这在美国宗教史上是最险恶的黑色历史事件。
1957年马萨诸塞州政府对这个事件做了正式道歉。
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