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的人提供的一种补偿），而坚持主张清白的人却要遭受严刑拷问，直到供认为止。
除了供认以外，作为重要证据的还有被害者提示的自己遭受被告人的“幻影”
或“幽灵”
折磨的“幻影证据”
、逼迫被害者触摸被告人从而观察被害人反应（当时的人们认为只要女巫一触摸被害人，**症状便即刻消失）的“接触测试”
、搜查官为寻找女巫的标记不分男女肆意实施的“祼身体检”
等。
证人说的“亲闻传言”
、被害者的想法或猜测也作为证据被法庭采纳了。
相反，不允许任何人为被告人当证人，不允许为被告人聘请辩护律师，判决后也不允许被告人上诉。
图21女巫研究：这本小册子是在新英格兰“猎巫行动”
最猖狂的1687年编制的，也是当时深入考察“猎巫行动”
概念的研究资料之一。
现在看来荒谬之极，可在当时就连受过一定教育的人也心服口服地接受了“猎巫行动”
。
曾主张新英格兰有女巫活动的科顿·马瑟牧师看完对比绍普的审判后向法官们提出了警告。
他强调法官们要想忠实履行自己的职责就必须只对自己亲眼看到的罪行进行处罚，稍有不慎就有可能陷入恶魔的骗局，招致可怕的后果。
法官纳撒尼尔·萨尔顿斯托（onstall）也指出法庭应该慎重对待“幻影证据”
，然而其他的法官们无视萨尔顿斯托的劝告一味地相信了证词。
最后法庭判决比绍普有罪并于6月10日将她处以绞刑，反对比绍普有罪的萨尔顿斯托于6月15日主动退出了法庭。
6月29日，法庭在两天之内审理了5起女巫案件，其中也包括吕贝卡案件。
审理吕贝卡案件时有几个自称是被害者的人站出来作证，说自己曾遭受过吕贝卡幽灵的骚扰。
也有几个人作证，村里发生的几件死于非命的事件也是吕贝卡一手造成的。
搜查官搜查吕贝卡的身体之后声称她的身体隐秘的部位有一块像**一样突出的疙瘩。
而有的村民向法庭提出了证明吕贝卡品德的请愿书，陪审团根据这些证词判吕贝卡无罪。
可随着被害人一再鸣冤叫屈，再加上部分陪审员对无罪判决表示不满，审判长便要求陪审团重新判定。
最终吕贝卡还是被判为女巫，并于7月19日与其他4个女人一起上了绞刑架。
8月19日，村里的很多人前来围观原牧师伯劳斯被处决的情景。
尽管塞勒姆村32个德高望重的人提出伯劳斯是清白的的请愿书，但是他们的请愿书并没有挽救伯劳斯的性命。
这里我们再看一看当时围观伯劳斯最后一刻的村民们发出的感慨：
伯劳斯先生与其他囚犯一起乘马车经过塞勒姆大街来到了刑场。
他在登上绞刑架梯子的那一刻仍然用沉痛而真挚的表情主张自己的清白，对此，在场的人们赞叹不已。
最后时刻他像是事前背好了似的诵读了主祷文。
他的表情是那么平静，他的诵读声音又是那么充满热情。
此情此景不禁使人们潸然泪下，甚至产生了上前阻止行刑的冲动。
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