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伯劳斯牧师被处死以后还有多人经不住严刑拷打而死亡，从9月开始，还有不少无辜的人因诬陷和恶意谣言而被处决，甚至之前指控女巫的人也被认定为女巫。
尽管有那么多人被指控是女巫，可少女们的症状并没有好转。
10月3日，科顿·马瑟牧师的父亲英克里斯·马瑟（Iher）牧师去监狱看望被囚禁者后指出，所谓搜查女巫本身就是恶魔们精心设置的骗局，是少数极其狡猾的骗子们驱使愚蠢的人们进入他们事前设置好的陷阱的险恶阴谋。
10月8日，在英克里斯·马瑟的说服下，包括前任总督和副总督以及萨尔顿斯托法官在内的8名权威人士签署了反对女巫审判的文件，夫人也被指控为女巫的菲普斯总督下令不准使用“幻影证据”
和其他不明证据。
3个星期后的10月29日，总督解散了临时巡回法庭，停止了拘留嫌犯的行为，释放了除了52人以外的全部被囚禁者。
1693年1月，新成立的法庭对剩余的49人宣告无罪释放，另外3人也在5月获得赦免。
早期被判入狱后又放出来的3个人再也没有被召回。
至此，塞勒姆女巫审判宣告结束。
事实上，自1692年10月开始停止使用肆意诬陷好人为女巫的“幻影证据”
后，女巫审判已经失去了意义。
回首整个女巫审判的过程，被指控为女巫而被拘留的嫌犯185人中有59人被大陪审团进行了刑事审判，其中31人获有罪判决。
而这31人中有19人（女14人，男5人）被绞死，一名拒绝答辩的男子被认定犯有污辱法庭罪被重石压死，还有17名嫌犯在审讯过程中因严刑拷打而死于监狱。
1693年，英克里斯·马瑟牧师撰写了一本关于塞勒姆女巫审判的著作《论审判的良知——关于女巫案中邪恶附身、巫术以及定罪的确凿依据》（（CaseofingEvilSpiritsPersonatingMen）。
审判结束以后
尽管已经证实那些少女和一些村民的证词是假的，可对他们的司法措施却迟迟没有得到落实。
其原因只有一个，那就是当局担心手握百姓生死大权致使塞勒姆共同体崩溃的法官和政府的行政、宗教权威受到打击。
有些人认为“猎巫行动”
仍在继续，被释放的“女巫”
及其家属仍然生活在委屈和贫困之中，信徒们也分裂为支持和反对帕里斯牧师的两个派别。
对此，帕里斯牧师曾向村民们道歉并支付补偿金试图达成和解，但都失败了。
到了1697年，帕里斯牧师领取拖欠的薪金之后还是离开了塞勒姆村。
“猎巫行动”
结束很久以后，社会上才开始出现反对和忏悔的声音。
1696年12月17日塞勒姆村通过决议，要求制定禁食日和忏悔日。
在1697年1月14日的忏悔日上，曾经负责女巫审判的法官萨缪尔·西沃（SamuelSewall）做了公开道歉，说为自己所做的事情感到自责、羞愧，并在此后每年的同一天以绝食求得人们的原谅。
其他法官和陪审员也跟着西沃法官做了道歉，可当时反对赦免的审判长斯托顿却始终没有承认自己的错误。
到了1698年，在新任牧师约瑟夫·格林的努力下，离开教会的人和留在村里的人终于达成和解，塞勒姆村的氛围渐渐恢复到了过去的正常生活。
而在那些行为怪异的少女们中，只有安妮·普特南于1706年8月25日为很久以前在法庭上说的谎言道了歉。
18年后的1711年10月17日，马萨诸塞州当局宣称“撤销对私权的剥夺”
，推翻了对伯劳斯牧师等人的有罪判决。
当局还给那些在女巫审判中受到冤枉的部分受害者（请求平反的人和被认为受到极其不公正待遇的人）支付了赔偿金，并正式注销了有罪记录。
1992年5月9日，塞勒姆市的市民和丹佛斯村的村民为悼念“猎巫行动”
中冤死的人们在丹佛斯村竖立了“塞勒姆村猎巫行动遇难者丹佛斯纪念碑”
。
在历史的法庭上
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