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你想要进入这块区域并选择反应，就需要意识到并预测到以思想和（或）情绪形式出现的第一反应。
一旦预测到第一反应，就可以进一步思考，质疑做出该反应是否合适。
你可以把这种预想反应视为辩论之前的攻防假设，然后理性地审视它。
基本上，你会抵制第一反应的出现，避免做出鲁莽、冲动、本能的行为。
这种做法非常强大，让你三思而后行，选择做出可能的最佳反应，那周围世界发生的事也就不再那么重要了。
它是为你开启理想行为的钥匙，你可以选择明智、平静、宽容的行事方式——面带微笑，擦擦鞋上的灰尘，再继续生活。
选择的自由，或者斯多葛学派称之为理性的选择，就是积极地选择自己的反应，而不是做出默认反应。
本能反应可能是非德性行为，甚至会带来不好的情绪，如愤怒、恐惧。
相反，我们在做出第一反应前，如果进一步思考，那就可以理性评估事件，想想其他可能的反应，然后选择做出最佳反应或者直接不反应（有时最好不反应）。
如此，我们选择做出的反应便能与美德保持一致。
思想使我们富足，即便在流亡途中
斯多葛学派面对逆境作何反应？我们前文谈到的四个哲学家中，有三位至少有过一次被放逐的经历。
他们以典型的斯多葛式态度接受了流放的事实。
塞涅卡说过：“正是思想使我们富足，即便流亡也富足。”
鲁弗斯被流放到最恶劣之地—伊亚罗斯岛（Gyaro）时说，流放剥夺了他身处祖国的权利，但并没有剥夺他忍受流放的能力。
他甚至说，流放并不会剥夺人的任何价值，美德不会被剥夺。
流放并不妨碍你成为勇敢公正的人。
我们必须牢记，幸福取决于我们对事件的回应，而非取决于最初发生的事。
无论发生了什么，我们都可以通过自身思想，选择做出德性行为，将其转变为好事。
当你无法改变现状时，斯多葛主义强烈建议你去改变自己。
即便你不能改变现状，也有能力改变自己的态度，用美德做出回应。
无论你身处何处，在监狱里还是在宫殿里，无论你面临何种挑战，是踩到狗屎还是捡到10美元，你总有选择的权利。
你只需要预测自己的第一反应，避免情绪失常，然后进一步思考评估形势，做出最明智的反应。
外部事物并不重要，重要的是你选择如何做出回应。
我们必须认识到：自己能够选择如何去回应已发生的一切。
维克多·弗兰克（ViktorFrankl），这位提出“选择自由”
的传奇人物，经历了我们能想象到的最残酷的事。
他家破人亡，在二战纳粹集中营的恐怖氛围中勉强存活下来。
尽管面对这些恐怖，他依然能够选择自己面对生活的态度，他选择不屈服于那些可怕的经历。
当然，我们在生活中都经历过许多糟糕的事，但是大多数人绝对没有过家破人亡、被关进集中营的残酷经历。
问题在于，弗兰克尔置身于不堪言状的恐怖之中，依然能够选择自己的反应，那我们是否也可以选择自己的反应？说到维克多·弗兰克尔，如果你还没有读过他的著作《人对意义的追寻》，一定要去看一看。
注意：虽然斯多葛派哲学家说我们可以介入刺激和反应之间，但是他们也承认，人们无法控制一些本能反应，如脸红、出汗、紧张、流泪、惊吓等条件反射式情绪反应。
人们没有权利选择这些迅速发生的身体反应，只能去接受。
突如其来的噪声会让你大吃一惊，对此你并没有选择权。
但是，如果我们的意念足够强大，就能避免被它冲昏头脑。
即使你无法控制这些瞬时的反射性反应，也有能力控制接下来发生的事：是顺从反应还是进一步思考，评估情况，选择做出与你价值观一致的反应？
深受困扰或刀枪不入，取决于你
“人类不是受困于已发生之事，而是受困于对已发生之事的评价。”
爱比克泰德的言论对我们刚刚所学的内容做出了重要总结。
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