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1世纪时，建筑专家又设计出另外两种风格：一种是在建筑环境中引入一种矫揉造作、过分修饰的效果，在建筑结构上很难实现，因而已经被抛弃；另一种也是最后一种风格，将这种梦幻的建筑与巴洛克元素及其他各种新的装饰形式结合在一起。
艺术史学家发现，由于过度堆砌技巧，晚期的一些作品显得非常没有品位。
谈论过艺术，我们也可以简要地分析一下文学，因为“黄金时代”
那些最著名的有作品传世的罗马作家几乎全部都是意大利人（李维、西塞罗、卡图卢斯、普罗佩提乌斯、维吉尔、奥维德、萨鲁斯特、贺拉斯）。
此后，意大利人同其他外省人（事实上，他们所有人都生活在罗马及周边地区）一起取得了巨大的成就。
罗马帝国拉丁文学中最引人注目的事件是2—3世纪文学作品的严重匮乏。
在弗拉维时代，瓦莱里乌斯·弗拉库斯和西利乌斯·伊塔利库斯（可能来自帕塔维姆）创作了自己的叙事诗，之后直到4世纪，除朱文纳尔[来自阿奎纳（阿基诺）]外，没有再出现过其他重要的拉丁诗人。
这些巴洛克风格的作品十分生硬，并不符合现代人的品位。
来自那不勒斯的帕皮尼乌斯·斯塔提乌斯是弗拉维时代一位比较优秀的诗人。
尽管他的叙事诗往往过于戏剧化，并且总是在追求变化和新奇的风格，品位奇特，但在应景诗中斯塔提乌斯还是展现出了对形式的掌控力。
在我们看来，他最能引起我们兴趣的是他那不勒斯的出身背景。
作为一位修辞学教师的儿子，他的五卷本《希尔瓦》表明，在1世纪中叶，这个城市有着活跃的双语教育和浓厚的知识氛围。
罗马帝国中期在散文方面也所出甚少。
在图拉真和哈德良时代，帝国中拥有如苏维托尼乌斯（可能来自非洲）和塔西佗（可能来自意大利北部）等大家，但此后便无以为继，杂记家奥勒斯·格留思、弗朗托的书信和阿普列乌斯夸夸其谈的小说《金驴记》都无法填补这一空白。
这几位作家都不是意大利人（后两位显然是非洲人，而格留思很可能也是），直到很久之后意大利才又出现了优秀的作家。
3世纪时，仅有的几部优秀拉丁文学作品都是由基督教作家完成的，如德尔图良和居普良（同样都来自罗马帝国的非洲部分）。
4世纪的时候曾出现复兴，但我们能够找到的最接近罗马或意大利的作家是来自西西里岛的占星家费尔米库斯·马特尔努斯，他后来皈依基督教。
直到4世纪的下半叶才再次出现了一群以罗马为生活中心的杰出文学人物，其中包括昆塔斯·奥列里乌斯·叙马库斯、他的姻亲维利乌斯·尼科马霍斯·弗拉维努斯等人。
这样的圈子可以向我们揭示那些已经逝去的古代异教贵族生活的许多方面，他们仍然十分珍视罗马这一概念，但对意大利本身却并不在意。
叙马库斯这样的人物在意大利拥有大片土地。
在卢卡尼亚的沃尔塞（布奇诺）出土了一本土地登记簿的些许残片，它可以追溯到323年，从中我们可以窥见4世纪的贵族地主世界的一些细节。
同单纯的文献阅读相比，它以更加直观的方式指引我们了解当时的世界。
显而易见，沃尔塞这些文件的根源在于新帝国对意大利的税收要求，和其他地方一样，当时的意大利是一个省（或者更确切地说，它已经被划分为几个小省）。
该文件涉及至少70份地产。
它们被划分为7个“帕奇”
（乡镇的农业区域）。
一般而言，与人口普查的结果类似，我们应该可以从这本登记簿中发现若干个人土地所有者（在2世纪的食品登记簿中就发现了这样的情况），但让人好奇的是，并没有任何迹象表明存在个人土地所有者。
这些农场和住宅的名字都取自其某位前任主人，然而，在这个地区的同时代人或之前的几代人中都找不到这些名字，这只能有两种解释，要么是土地持有模式发生了急剧变化，要么可以理解为这些土地几个世纪以来都被同一个家族牢牢把控。
后者才是正确的答案。
事实上，人们已经知道了这些土地所有者的名字，因为他就是铭文序言中所提到的特尔齐乌斯。
这位特尔齐乌斯和卢修斯·特尔齐乌斯·阿普罗尼亚努斯是同一人，他出生于一个极为富有的家族，于339年出任罗马的行政长官。
因此，沃尔塞的铭文确确实实证明了意大利贵族通过不断联姻和积累财富，在整个帝国时期保持了地位的稳定和家族的繁盛，直到5—6世纪蛮族入侵和查士丁尼出征收复失地时，这种生活方式才被打破，当时的人们再次意识到意大利和教皇在意识形态方面具有重要意义。
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