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第九章1870—1915年的意大利：政治和社会
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阿德里安·莱特尔顿
教会、国家和社会
1870年9月20日，意大利夺取罗马，新意大利摇摇欲坠的威信得以巩固，议会政府的权力也在无形中得到加强。
维克托·伊曼纽尔二世曾想与法国结盟，与普鲁士作战，但平民内阁阻止了他。
法国人撤离罗马，政府的政治路线得到维护，国王的阴谋企图得到遏制。
另一方面，随着马志尼共和党追随者失去了他们最响亮的号召（“与罗马共存亡!”
），君主制面临的威胁有所减弱。
马志尼本人于1872年去世，他对自己苦心经营的新意大利深感失望。
然而从长远来看，夺取罗马也引发了诸多问题。
新意大利王国和教皇和解的希望彻底破灭。
1871年的《保障法》赋予教皇许多主权权力。
派往梵蒂冈的使节享有完全的外交地位。
但《保障法》并不具有条约的效力；它是意大利国家内部法律，可以修改或废除。
对教皇来说，任何缺乏完整领土主权的行为都是不可接受的。
庇护九世宣称基督和魔鬼之间不可能妥协，教皇的辩护者谴责意大利统一是反常和虚假的伪装。
面对如此敌意，政府很难坚持加富尔“自由国家的自由教会”
的理想。
《保障法》是一项折中方案；它承认教会任命主教的自由，但允许政府批准他们的财产，在实践中保留了否决权。
1870年7月，梵蒂冈大公会宣布“教皇无谬”
原则，教会内部的自由反对派被镇压。
1871年，梵蒂冈禁止天主教徒在议会选举中投票。
投票禁令实际上多被忽视，但影响之一是不可能在议会中组建天主教政党。
教会把自己排除在国家政治之外，致力于征服公民社会。
这只能通过平信徒的积极参与来实现。
议会救助会成立于1874年，旨在协调当地天主教在教育和社会工作方面的举措。
到19世纪80年代中期，一个密集的教区委员会网络覆盖了伦巴第和威内托，那里始终是现代社会和政治天主教的中心地带。
施行强硬措施的目的是把天主教平信徒组织成独立的亚文化，以反对自由国家及其原则。
但他们并没有代表所有活跃在政界的天主教徒。
这种不参政的指示不适用于地方选举，包括罗马在内的许多重要城市开始由天主教和保守自由派组成的神职人员“温和派联盟”
管理。
天主教运动在南方的成功更为有限。
主教们不赞成让平信徒独立，教区神职人员与当地地主精英关系紧密，不愿意代表农民采取社会行动，平信徒继续以更传统的形式表达虔诚——朝圣、游行，以及纪念守护神的节日。
与教会的冲突是自由统治阶级孤立感的根源。
它助长了防御围攻心态的发展。
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