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4?一个洋菩萨
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在现实社会中，西晋高僧竺佛图澄可以说是维摩诘的翻版。
西域竺佛图澄，本姓帛氏，以姓氏论，极有可能是龟兹人。
九岁在乌苌国出家，清真务学，两度到罽宾学法，西域人都称他已经得道。
晋怀帝永嘉四年（310）来到洛阳，时年已七十九岁。
他能诵经数百万言，善解文义，虽未读中原儒史，而诸学士与他论辩疑滞，都不能难住他。
他知见超群、学识渊博并热忱讲导，有天竺、康居名僧佛调、须菩提等不远数万里足涉流沙来从他受学。
中国名德如释道安、竺法雅等，也跋涉山川来听他讲说。
《高僧传》说佛图澄门下受业追随的常有数百，前后门徒几及一万，堪称盛况空前，庶几可以类比维摩。
佛图澄的学说虽阙诸典籍，但从他的弟子如释道安、竺法汰等的理论造诣来推测佛图澄的学问，一定是很高超的。
尤其是释道安，博学多才，通经明理。
其所注佛经典雅渊富，妙尽深旨。
其撰《综理众经目录》一卷，后人称为《道安录》或《安录》，这是中国第一部佛经目录学的著作。
《高僧传》说，道安初到洛阳，入中寺遇佛图澄，澄一见大加赏识，相语终日。
僧众见道安其貌不扬，疑惑不解。
佛图澄将道安收为学生，说：“此人远识，非尔等可比。”
后来，每当佛图澄讲经后，就安排道安复讲。
众人纷纷提出责难，道安挫锐解纷，行有余力，四座震惊，可见佛图澄对道安慧眼相识，授以心传。
《魏书·释老志》说，道安所证的经义和后来罗什译出的经旨符合，因而使佛法大显于中土。
这也足以证明，佛图澄是佛学的一代宗师。
《维摩诘经》中说维摩神通广大，能凭空向灯王佛遥借宝座，连诸佛菩萨都要受他的三昧力的调动。
而《高僧传》中叙述佛图澄的神通事迹颇多，说他志弘大法，善诵神咒，能役使鬼神，彻见千里外事，又能预知吉凶，兼善医术，起死回生，为人所崇拜。
简直是维摩转世！
维摩诘结交权臣后妃，参与宫廷政治，以处世间为出世间，“跂行喘息人物之土，则是菩萨佛国”
。
佛图澄在这一方面更是出奇的相似。
佛图澄到了洛阳之后，本想在洛阳建立寺院，适值刘曜攻陷洛阳，地方扰乱，因而潜居草野。
永嘉六年（312）二月石勒屯兵葛陂，准备南攻建业。
这时佛图澄因石勒大将郭黑略的关系，会见了一代枭雄石勒。
石勒，字世龙，上党武乡（今属山西）羯族人。
石勒出身奴隶，深目高鼻，强悍健硕，视贵族如仇雠，开始以“十八骑”
纵横天下，曾一举攻下邺城，杀死了所有逃到邺城的世家大族，使西晋贵族闻风胆寒。
后为刘渊大将，率领十万铁骑，打败了东海王司马越率领的晋军主力二十万，司马越忧愤而死。
西晋又以大名士王衍为统帅，又被石勒骑兵击溃，将晋军团团围住后，用箭射杀，被围者无一幸免。
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