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襄阳王司马范、任城王司马济以及太尉王衍等众多王公大臣在被俘后全部遇害。
晋朝将军何伦、李恽听说司马越死了，就同司马越的妃子裴氏以及世子司马毗撤出洛阳，石勒又将他们全部追杀。
这样，西晋的军事力量实际上全部丧于石勒之手。
太兴二年（319），石勒终于建立了后赵，控制了黄河流域大部分土地，基本统一了北方，咸和五年（330），石勒称帝。
因此，对于中原的士族来说，石勒是杀人不眨眼的魔王。
然而，佛图澄以一域外老僧，竟能游走于钢刀斧镬之前，竟能相机弘法行善，将处世间变为出世间！
世间凡事都有缘分，石勒虽以杀戮起家，一见佛图澄即感觉投缘，且由投缘而礼敬之。
这当然是咄咄怪事，但历史演进并不排斥怪事。
石勒称帝后，对佛图澄更加恭敬，有事必谘而后行。
佛图澄劝石勒少行杀戮，当时将被杀戮的人，十有八九经佛图澄的劝解而获免。
俗语云“救人一命，胜造七级浮屠”
，佛图澄能在石勒的刀下救出许多生命，真是无量功德！
咸和八年（333），石勒逝，子石弘继位。
不久，石勒从子石虎废石弘，自称天王，迁都于邺。
石虎生性荒**残忍，是一个有名的暴君。
然而奇怪的是，石虎对佛图澄却奉若神明。
石虎命令司空李农每日前往佛图澄处问候起居，太子诸公每隔五日去拜见。
佛图澄平日穿绫锦，乘雕辇，过着富贵的生活。
朝会的日子，只要佛图澄来，太监叫一声“大和尚到”
，群臣都要起立，常侍以下帮忙抬轿，太子诸公扶着佛图澄上殿。
石虎的尚书张离、张良家富奉佛，各自修造了巍峨的宝塔。
佛图澄指斥他们贪吝积聚，早晚将会受到现实的罪罚，还祈求什么福报。
他对石虎说：“暴虐恣意，杀害非罪，虽复倾财事法，无解殃祸。”
由此可知佛图澄注重从厉行慈济方面感化石虎。
佛图澄还充分利用这样的大环境，在后赵推行佛教，所经州郡，建立佛寺计八百九十三所，较之唐代诗人杜牧慨叹的“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”
要多得多！
建武十四年（348），佛图澄卒于邺宫寺，年一百一十七岁。
从另一个角度看，佛图澄也可以说是一个“政治和尚”
，而且，以后这种和尚代不乏人。
如南朝梁高僧宝志，又称志公，《南史》说他常常被发徒跣，语默不伦，身披锦袍，饮食同于凡俗。
每当他游行街市时，锡杖上都悬挂剪刀一把、尺一支和麈尾扇一柄。
本文前引李白《志公画赞》描述的就是此公。
如果要溯其根源，都可以从《维摩诘经》中找到答案，“入诸**种，除其欲怒；入诸酒会，能立其志”
，佛图澄以及志公之流就是维摩经义活生生的体现。
维摩诘，魏晋六朝士人痴狂效仿的精神领袖。
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