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然而，自己生性刚烈，不善于选择朋友，又爱褒贬是非。
当前宵小、权奸当道，虽然自己不与人为害，但却招来怨恨而沦落至此。
于古有愧于柳下惠的正直坦**，于今也愧对孙登的教诲，对内违背了自己的夙愿，对外辜负了好友的规劝。
接着，嵇康述说向往安贫乐道、怡然自适的隐世生活，但是命运却不眷顾自己，屡遭磨难。
在这有冤屈也无法申诉的地方，还要受到吏皂们粗鄙的审讯，使身心受到极大的耻辱，就是引来沧浪之水也无法洗去自己的冤屈。
诗的结尾，嵇康深情地表达了对于顺应时命、遗弃虚名、隐逸山林、长啸歌吟的自由生活的向往。
因为此诗与嵇康以往慷慨任气的风格不同，自责自省的文字颇多，所以也引起了一些学者的疑惑。
如明代学者李贽就在《焚书》中说：“若果当自责，此时而后自责，晚矣，是畏死也。
既不畏死以明友之无罪，又复畏死而自责，吾不知之也。”
李贽无法理解嵇康在《幽愤诗》中的自责自省，认为这是畏惧死亡的表现，与他后来凛然临刑的形象截然相反，因而推测此诗经过后之好事者的增改修饰，不是嵇诗的原貌。
其实，作为一代名士，嵇康是在现实艰难和自我选择不可调和时，把人生的焦点集中到自己身上，心胸坦**地去承担命运中的困厄。
一个人越是珍视生命，生命遭到迫害时的痛苦就越强烈而深刻。
可贵的是，嵇康虽然身陷囹圄，仍然没有动摇对高尚理想的追求，仍然挺身而出，对不平的现实做出不妥协的反抗。
当嵇康在狱中撰写《幽愤诗》的时候，外面他的家人和朋友又忧又急，从山阳到洛阳，奔走营救。
仲兄嵇喜、山涛、阮籍、阮咸、王戎等人纷纷利用各自的关系，找廷尉、找大臣，打听嵇康究竟所犯何罪，怎样才能解救出来。
两三天下来，消息汇总，背景清楚了，此案系由司马昭亲自审定，如何定性，如何量刑，都由司马昭过问，大有“钦犯”
的味道。
嵇喜、山涛们都吓呆了，大家束手无策，只寄希望于嵇康所犯罪过不大，量刑时司马昭能动恻隐之心，宽宥处理。
弟子赵至从山阳赶来后，心急如焚，在太学生和豪俊之士中发动救援。
嵇康以其才情卓识，引万民景仰，早已是士林偶像。
现在见自己的偶像无辜遭受缧绁，民怨沸腾，三千多名太学生即在赵至发动之下，联名上书请求赦免，请以为师。
与之同时，一些豪俊之士则义形于色，赶至廷尉衙门，自愿陪嵇康一同入狱。
事情正在悄悄地起变化。
这时候一个人走了出来，干预此事，用他的手加力，将一代名士推上了断头台。
这个人就是钟会。
钟会与嵇康一生中只有两次交集，而且面对面的交集还只有一次。
第一次是钟会投书。
《世说新语·文学》云：“钟会撰《四本论》，始毕，甚欲使嵇公一见。
置怀中，既定，畏其难，怀不敢出，于户外遥掷，便回急走。”
事情发生在正始后期，嵇康挥塵尘河洛，才名倾动朝野，其时钟会还只是一个世家子弟，刚刚脱稿《四本论》，颇为自得，怀揣书稿去见嵇康，临门却隔墙掷书而归。
钟会这样做，我以为有三个原因。
其一，当然是请教。
其时嵇康已然是学术界的“大佬”
，钟会不过是新锐。
登门礼敬，亦是常理。
其二，表示钟会胆怯。
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