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衣霑不足惜，但使愿无违。
这首诗写的是诗人亲身参加农业生产劳动的实际情况，表现了一个披着月色、从草木丛生的小径上荷锄归来的劳动者的形象。
他在《癸卯岁始春怀古田舍》之二中说：“秉耒欢时务，解颜劝农人。
平畴交远风，良苗亦怀新。”
他对农务这样喜欢，自己拿着工具出发时，还要鼓励农民努力生产，尤其当在广阔田野看到农作物欣欣向荣时，他内心的喜悦和农作物充沛的生机融成了一片。
又如《归园田居》之二云：“桑麻日已长，我土日以广。
常恐霜霰至，零落同草莽。”
表现了他对农作物收成的密切关怀。
《庚戌岁九月中于西田获早稻》诗云：“人生归有道，衣食固其端。
孰是都不营，而以求自安？开春理常业，岁功聊可观。
晨出肆微勤，日入负耒还。
山中饶霜露，风气亦先寒。
田家岂不苦，弗获辞此难。”
不仅体现了鲜明的依靠劳动生活的思想，还有不辞辛苦、坚持躬耕的态度。
在这些诗中，仿佛农业生产支配了他的整个精神世界，而农村生活中那种淳朴气氛也反映得非常真切。
此外，在陶渊明看来，从事农业劳动还有着特殊的意义，那就是可以避开人世祸患。
他在《庚戌岁九月中于西田获早稻》诗中描述了田家耕作之苦后说：“四体诚乃疲，庶无异患干。”
这里所谓的“异患”
，即是不测的杀身之祸。
魏晋六朝是典型的乱世，在陶渊明以前许多著名的文人如嵇康、陆机、潘岳、郭璞等都惨遭屠杀，即是惨痛的教训。
所以在陶渊明看来，从事农业劳动确是辛苦，却是最安全的道路。
总之，作为一个农业劳动的亲身参与者，以怡然自得的心情，把农村生活包括自己的耕作计划如实大量地写入诗中，这是陶渊明在我国诗歌史上的创举。
从另一方面来说，能写出这样的农事诗，是因为陶渊明亲身参加了农业劳动。
这对于士大夫文人来说，真是一件石破天惊的了不起的大事。
封建社会和儒家思想多是鄙视农业劳动的，两晋南北朝士族尤其如此。
颜之推《颜氏家训》就说：“多见士大夫耻涉农务。”
《南史·到溉传》载，到溉先祖曾经担粪灌园，一直到到溉时，别人还骂他“尚有馀臭”
。
之后，在漫长的封建社会中，也有一些进步的知识分子写过一些描写农业劳动、同情农民疾苦的诗篇，也就是所谓“悯农”
诗。
这类诗杜甫、李白、陆游、苏轼都写过，李绅、聂夷中还以此名家，其实他们本身都是封建官僚文人，并不曾亲自担粪扶犁的。
伟大的现实主义诗人白居易，写作了《观刈麦》《村居苦寒》《杜陵叟》等人们耳熟能详的诗篇，将诸多农民问题叙述得非常到位。
然而，写作这些悲天悯人的诗歌的白居易先是当杭州刺史，后又当苏州刺史，锦衣玉食肥马轻裘固不消说，“伟大诗人”
的一大嗜好是纵情酒色，他蓄妓与嗜酒无厌，直到暮年。
白居易家里蓄的妓不少，最出名的美女有小蛮和樊素，所谓“樱桃樊素口，杨柳小蛮腰”
。
他还有首诗，叫作《小庭亦有月》，云：
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