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，当然视士族如婴儿，弃谱学如敝屣了。
说到士族，到梁陈时，确实已沦落为最没有出息和最可怜的群体。
在西晋末年大乱中，士族为避难而渡江南来，多聚居在建业和江陵。
原来江陵士族集团还拥有武力（如刘裕就出自该集团），到了梁朝时，无论是建业集团还是江陵集团都在江南的温柔山水中加速了腐化。
颜之推是由陈入隋时人，他说，江左士族至今已传入九代，全靠俸禄，不知稼穑，人世事务完全不懂。
他们通常宽衣大带，高冠高底鞋，香料熏衣，剃面搽粉，涂抹胭脂，出门坐车轿，走路要人扶持。
（《颜氏家训》之《勉学篇》《涉务篇》）这种士族中人衰弱得不堪一击，遇到动乱，就会大量丧生。
据《魏书·岛夷萧衍传》记载，侯景戏弄梁武帝，说梁“非无菜但无酱”
。
菜即“卒”
字，酱即“将”
字。
有士卒而无将领，已是不容否认的事实。
六朝偏又是一个政治腐败、动乱频仍的时代，王室士族间子杀父、弟杀兄的丑剧不断演出，宋齐时民间有一首歌谣：“遥望建康城，小江逆流萦。
前见子杀父，后见弟杀兄。”
（《魏书·岛夷刘裕传》）除自相残杀外，兵锋竞起更给士族以毁灭性打击。
如孙恩乱后，东方诸郡大饥，很多士族人连掘些草根充饥的本领也没有，只能披着精制的罗衣，抱着心爱的金玉，关上大门，整家整家地饿死。
又如侯景攻破建康后，大肆杀戮，侯景总是告诫部下：“若城破，都杀净，使天下人知道我的威名！”
战火之后，“京邑大饥，饿死者十八九”
。
东海徐孝先（徐擒子，徐陵弟）被迫将自己的妻子臧氏（东莞臧盾之女，也是士族）嫁给侯景部将孔景行，换来衣食活命。
后来，孝先又剃发为僧，乞讨终世。
（《陈书·徐陵传》）南朝商业城市发达，士族喜居都邑，尤其集中于建业和江陵。
自侯景攻破建业，西魏攻陷江陵以后，梁朝绝大部分士族被消灭了。
对于士族的覆灭，颜之推《观我生赋》曾沉痛地描写道：
野萧条以横骨，邑阒寂而无烟。
畴百家之或在，覆五宗而翦焉。
颜之推自注云：“中原冠带，随晋渡江者百家，故江东有百谱；至是，在都者覆灭略尽。”
在这样的社会巨变下，南方的土著豪酋才能崛起。
我以为，陈朝以北来下等阶级与南方土著共同立国，是其对谱学的态度。
何谓谱学？谱学即研究谱系之学。
六朝的谱系之书主要包括家谱、姓氏学和谱学专著三个部分。
谱学的宗旨在辨明氏姓贵贱、门第高低，以为当时的封建国家和门阀士族服务。
魏晋六朝时期，封建国家主要代表门阀士族的利益，门阀士族在社会上有着特殊的地位。
门阀士族中又因郡望和婚宦的不同，形成不同的等级。
于是，一种新兴的史学门类——谱学应运而生了。
有人说，魏晋南北朝的史学，乃是门阀士族的史学。
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