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王羲之也有文学才能，他在会稽与孙绰、李充、许珣等人交游，“皆以文义冠世”
，曾宴集兰亭赋诗，他自己则挥笔写下了一篇精妙绝伦的《兰亭集序》。
进入南朝，王氏尚文之风更盛，特别是齐代的王融，永明九年参与齐武帝芳林园游宴，作《曲水诗序》，“当时称之”
，并很快传到北魏。
后齐竟陵王萧子良召融入幕，“融文辞捷速，有所造作，援笔可待，子良特相友好”
（《晋书·王弘传》）。
王籍，“为诗慕谢灵运，……时人咸谓康乐之有王籍，如仲尼之有丘明，老聃之有严周”
（《晋书·王弘传》）。
王规，有文才，梁武帝命群臣赋诗，“规援笔立奏，其文又美，武帝嘉焉，即日授侍中”
（《晋书·王昙首传》）。
王筠，七岁能作文，“年十六，为《芍药赋》，其辞甚美”
。
当时的文坛领袖沈约“每见筠文咨嗟，尝谓曰：‘昔蔡伯喈见王仲宣，称曰王公之孙，吾家书籍悉当相与。
仆虽不敏，请附斯言。
自谢朓诸贤零落，平生意好殆绝，不谓疲暮复逢于君。
’”
沈约又对梁武帝“言晚来名家无先筠者”
，称其“文章之美，可谓后来独步”
。
则王氏家族文采风流，称得上家风鼎盛、世代相传。
其二，王导首创的江南文化士族，必然有一种文化精神感召后世，必然用“雅道相传”
的名士家风维系家族，与政治分庭抗礼。
琅琊王氏兴自汉代，具有深厚的儒学文化背景，是礼法世家。
其代表人物大多既怀抱入世之心，积极进取，又能够随时顺命，善于随机应变，趋利避害，与时推移。
如西晋时期王氏的主要代表人物王衍终日清谈，博取大名。
其女为愍怀太子妃，贾后废太子，他立刻请求离婚。
八王乱起，衍虽“居宰辅之重，而日思自全之计”
。
他看到异族内进，中原难保，于是以弟王澄为荆州刺史，族弟王敦为青州刺史，并说：“荆州有江汉之固，青州有负海之险，卿二人在外，而吾留此，足以为三窟矣。”
他为家族计，确可谓不遗余力。
东晋前期，琅琊王氏宗族势力达于极盛，王导、王敦辅助司马睿团结南北士族，共建江东政权，从而形成了“王与马，共天下”
的局面。
在民族危亡的时代背景下，王导的殚精竭虑，承续华夏传统文化，可称为民族之大英雄。
不过，就其与司马氏皇权利害关系而言，在东晋政局基本稳定后，王氏代表人物仍然以家族利益为本位，并很快与晋朝发生冲突。
当司马睿有意地任用刘隗、刁协，以图限制王导时，执掌军政大权的王敦便先后两次起兵，以“清君侧”
为名，一度还攻克建康，毋庸讳言，其目的在于代晋自立。
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