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王羲之不以为然，说：“我愿早一点知道，若长大了，那就迟了。”
父亲只得给他大概讲解了《笔论》的要点，而王羲之却早已心领神会，从此学力大进。
少年时又到洛阳观摩汉魏各大书法名家的真迹，打开了眼界。
著名书法家卫夫人看到他极具书法天分，便把他收为门徒，主要传授小楷技法。
后来，王羲之又自学李斯的篆书、蔡邕的隶书、钟繇的行书等诸家书法，博采众家之长而独成一家，达到了炉火纯青的境界。
以风雅著称的梁武帝距东晋不远，他说，王羲之的字犹如“龙跳天门，虎卧凤阁”
。
也有人说羲之的笔势是“飘若游云，矫若惊龙”
，因而王羲之被人尊为“书圣”
。
王羲之的书法成就不仅在于他兼擅楷书、行书和草书诸体，而且都将它们推到了一个全新的境界。
王羲之的楷书师承卫夫人和王廙，属于钟繇系统。
钟繇的楷书传世之作有《力命表》《荐季直表》等，其笔画形态的特点是竖短横长，状似隶书，有横张之势，一字之内，笔画之间的结构关系不明确。
而经过王羲之的改革，楷书具有的笔画形态已成规模，笔画之间的配置关系基本确立，结体也随之匀称，变横张为纵展，雍容舒展。
其代表作如《乐毅论》《黄庭经》《东方朔画像赞》很好地体现了这种特点，将楷书体引入了端庄而生动的“今体”
阶段。
汉代的草书大多是一种较多地保留母体隶书笔意的章草，它字字独立，笔势不连贯，波挑多；少部分是比章草的书写更为简便的今草，字可与字连，随意性较强。
草书在东汉末年是发展初期，到张芝时形成一个**。
张芝善草书，有“草圣”
之称。
王羲之在草书方面的建树，就是发展了今草书。
其代表作如《都下帖》《七月帖》《丧乱帖》等，笔势的移动飞移多体现在一字之内，不像张芝那样一笔连贯三五字。
但王字所呈现的笔势是神采上的贯通，非形式上的连属，他往往欹侧取势得奇，这使他从深入骨髓的章草意念中摆脱出来。
这样，章草书体的字字独立与今草书体的流畅纵逸的笔势，这二者看似不协调的两端，在王羲之的今草中得到了融会贯通。
王羲之的行书是极具艺术魅力的神品，尤其是在晚年，他的行书发生了重大变化，他将草书笔法引入行书，中锋、侧锋互用，运笔速度较为迅疾。
由于字与字之间有起承转合的映带，似断若连，笔势连贯，笔画之间的呼应关系更加紧密。
《兰亭集序》就是羲之行书的顶峰之作。
此帖挥洒自如，随心所欲，融合了魏晋六朝名士那种潇洒脱俗的情怀，达到了出神入化的高妙境界。
据说旷世雄主唐太宗李世民对此帖顶礼膜拜，不惜违背君主的道德尊严，巧取豪夺。
到手后他命当时的一流书家褚遂良等精心摹写，最后还将兰亭真迹带入墓葬，痴想在冥间还朝夕欣赏那银勾铁画的满纸云烟。
我们叙述的石崇与王羲之，正是在对金谷和兰亭的考察中展开。
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