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事实上，物质文明与精神文明是相辅相成的。
在远古时代，道德被统摄在最低级的自然神崇拜、动物神崇拜和鬼魂崇拜等原始宗教中，尊敬这些象征物就是道德，触犯禁忌就是不道德，道德的内容十分贫乏，道德的社会功能也十分有限。
所以，管子说过：“仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。”
（《管子·牧民》）在现代社会，传统道德的许多观念都得到了强化。
例如时间观念，我国早有“惜时如金”
的道德格言，但在生活与工作节奏都非常缓慢的农业社会，这种格言的实现只能是有限的。
而在机器生产速度加快、社会协作异常紧密、商业竞争相当激烈、信息传递尤为快捷的现代社会，才能看到真正的“惜时如金，争分夺秒”
。
再如，在人与环境的关系方面，“天人合一”
曾是长期以来具有指导意义的传统宇宙伦理，但由于农业社会生产力水平十分低下，人类破坏环境和改善环境的能力都很微弱，因此“天人合一”
的伦理意义并不十分突出，在人类改造自然的能力迅速增长的现代社会，人与环境发生了更高层次的密切关系之后，以“天人合一”
为基核的环境观才被赋予了新的内容并上升为整个国际社会的指导原则。
（三）关于中国文化传统教育的方法
考察19世纪与20世纪之交的中国学术界就可以发现，当时出现过一大批贯通古今、融汇中西的大学者，而这些学者的教育背景都有一个共同的特征，就是他们曾受到过中国传统和西方思想两方面的熏陶和严格训练。
这在进行中国文化传统教育的方法方面，给了我们有益的启示。
第一，我们必须重视研究传统的教育方法。
中国古代有十分丰富的教学思想，如因材施教、循序渐进、启发诱导、温故知新、教学相长、学思并重、言传身教等，这些十分宝贵的教学思想因受后来的科举制度的影响实际上在长期的古代教育中并没有得到有效的贯彻，现在应当重新予以重视和挖掘，并赋予更加丰富的内容。
另外，还有一些长期被认为是糟粕的东西，现在也应拿来重新审视。
例如，早期教育中的背诵问题。
以前我们批判了不求甚解的死记硬背，批判了忽视儿童个性和身心发展阶段的硬性灌输，要求充分发展儿童的想象力和独立思考能力，发挥他们的主体性，这无疑是正确的。
但背诵本身并不应该受到忽略，相反，在思维能力尚未得到充分发展的儿童时期，背诵通常比包括讲解在内的其他方法都更能发挥儿童的主体作用，并能充分发展儿童的记忆力。
现在中国大陆的学生，很多人缺少对中国古典文学的了解和理解，除了接触少以外，缺乏早期的严格训练是一个重要原因。
第二，要大量吸收现代西方的教学方法，积极引入现代化教学手段。
现代西方的教学理论已经发展到很高水平，其共同特点是它们都以现代心理学为其科学基础。
如国外教学理论中关于阅读的研究，不仅对现代汉语的一般阅读教学具有启发意义，而且为我们的古典阅读教学也提供了值得参考的科学根据。
与此同时，我们还必须把现代化的先进手段引进到文化传统的教学当中。
目前我国台湾地区已在利用电脑整理古籍和进行古典名著的教学方面取得了较大的进展，大陆因起步较晚，加之受经济条件的限制，这方面的情况还不尽如人意，作为一个方向，还应不懈努力。
第三，要把民族文化传统教育渗透到各科教学之中。
我国的语文课、历史课中，蕴涵着丰富的民族文化传统内容，即使在理科教学中也有许多内容可以被用来进行民族文化传统教育，如中国的四大发明对世界的贡献、《九章算术》中的智慧、早在先秦时期就已开始进行的关于哈雷彗星的记录等，都是进行爱国主义教育和培养民族自尊心、自信心的好教材，它们需要广大教师的细心挖掘，并通过他们的教学艺术来加以实现。
民族文化传统教育与中国现代化进程紧密相连，它不是权宜之计，而应贯穿于现代化的全过程。
因此，中国文化传统教育将成为21世纪中国教育的重要主题。
[1]原载《北京师范大学学报（社会科学版）》，1995年第5期（与高益民合撰）。
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