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刘五看着三娃的眼睛，从清明父亲祭场上把三娃解救出来留在身边才几个月时间，三娃的脸色好多了，身体也比当初胖了，“人跟狗一样，吃饱饭才有精神”
，刘五默默地想。
他尤其喜欢三娃口齿明快伶俐，感到自己做了一件善事、好事，随即用微笑看着三娃，慢慢地喝完鸡汤。
这件事与政治似乎没有多大干系，却是压在刘五心头的一块石头。
与秋香完婚已大半年时光，总不见秋香肚子鼓胀起来。
秋香为能早生贵子，把世间的方子用遍了，听说岐山周公庙的神灵，专门去岐山烧香，从香案子上取了一个巴掌长的泥塑男青年像，深深塞进怀里，同时按要求在庙里睡了一夜，几十天过去，仍不见喜胎迹象。
在对待传宗接代这种人伦大事上，刘五跑遍了城里名中医，一致的结论是脉象中火旺盛、命强性硬，无需调理灌汤药，生多少娃都没有问题；请了天主教南堂的外国传教士医生，但刘五拒绝了洋人做关键部位的全面检查并施以外科小手术的建议，认为有损肌体和面子；他甚至还去了慈恩寺烧香拜佛、不管日后生男育女，许愿年年供香火，十载塑金身。
在“清一观”
道士密室里研习吐纳技巧，遵照道长传授的房中密术几十天如一日坚持“半夜子时，披衣起坐，两手搓急热，以右手将外肾兜起，以左手掩脐面凝神于内肾约半个时辰”
。
吃了道士秘方腌制的红枣，努力学习运用“三十时辰两日半、二十八九君需算”
十四字秘诀，均无济于事。
刘五固执地认为每日能吃三两黄米的男人都能干成的事在自己身上却不灵验，那就是女人的问题了，他决定迎娶二房太太。
已命管家在城中大户人家寻一位千金姑娘。
同时要管家张一文去北京通过“广济和”
绒线铺子与北洋政府拉上关系，有可能的话，找一位有背景的世家女子联姻。
喝完鸡汤不大一会儿工夫，杨守道乘轿进府，这次陪他到访的不是随身丫鬟，而是清明前那一晚随老先生回府唱戏填瞌睡的花旦戏子。
一见面杨守道就对刘五说：“我今天叫娃来大帅府，有心让娃拜你做干爸。
你不知道，如今世道变了，连唱戏的班子也有固定的戏楼。
娃们家再也不用为赶场子做堂会发熬煎。
城里几个文化名人前几日开了个座谈会，把秦腔的历史渊源和鼻祖地位大讲一通，说这东西是优秀传统文化，要搭台子、组剧团、教学生、定期向社会公众演出。
一改过去流莺野唱的乐人戏子形象，让全社会人人享受到革命成果。
如今省城第一家秦腔戏团‘颐夙社’在北街成立，娃也进了剧团，我看娃脸蛋长的圆，给娃起了个艺名叫‘媛梅’，来、来、来，快给干爸磕头！
今后多请干爸看戏，叫干爸常去给娃捧场子。”
“革命胜利了，叫爸的人也多了。
快起来，快起来！
我认了你这个干女子。
三娃，领嫒梅姑娘去见干妈，叫夫人赏银子。”
刘五对张三娃说。
刘五与杨守道在屋内坐定，继续说秦腔戏的话题。
“过去我不常看戏，只知道黑头、老生、青衣、花旦等扮装。
革命后跟着老先生听过几回堂会，多是凑热闹忙应酬，才多少摸着些其中道道。”
刘五对杨守道说。
“秦腔的刚柔兼备与秦人的雄深雅健一脉相承。
秦朝李斯在《谏逐客书》中写道：‘夫击瓮叩缶，弹筝，搏髀，而歌呼呜呜快耳者，真秦之声也。
’这恐怕是早期秦腔大苦大乐的真实写照吧？秦腔从乡野走进城镇，为各阶层人士接受，随着周秦汉唐雄风走向全国，成为南曲北调各类戏剧的祖师爷。
城里这些文化人受欧陆文明新潮思想的影响，革命胜利后，决心要把唱戏的从三教九流中抬举出来，整理曲牌、挖掘剧目，使之发扬光大。
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