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在西方涉及古物学过渡到近代考古学，咱们国內，同样也涉及金石学过渡到考古学阶段。
这个方面，西方国家確实走在我们前面。
这也是没法子的事情，民国之前，咱们国內根本就没有近代学科的概念，都是经史子集。
在欧洲，他们的古物学自发的过渡到考古学，那么咱们国內的金石学有没有自发过渡到近代考古学呢？
有人认为有，有人认为没有。
实际上，歷史不存在假设。
咱们国內的金石学向近代考古学的过渡，是同步进行的，有內因也有外因。
先说內因，世纪之初的几次古物大发现：殷墟甲骨、汉晋木简、齐鲁封泥、秦汉瓦当、敦煌经卷等相继出土，对传统的金石学者造成不小的刺激，他们不得不扩大研究范围，把目光转向古物的出土之地。
与此同时，西方考古学方法也在清末民初传入咱们中国。
一帮子西方考古学者跑来国內进行考古活动，也对中国本土学者造成影响。
这种情况之下，就诞生了罗王之学，有了王国维提出的『二重证据法，这些就是金石学向考古学的过渡，內外因都有。
於是，有了马衡、董作宾、容庚、商承祚、唐兰、何士驥、关百益、朱芳圃等本土金石学者转向考古学研究，他们大部分都是罗王二人的学生门徒。
从这个角度来说，咱们中国考古学的发展，並非全部都是受到西方考古学的影响，同样也受到咱们国內金石学的影响。
当然，咱们中国近代考古学的创建，並非只有金石学者的功劳，也受梁思永先生他们这些真正受到西方近代考古学训练的学者的影响。
因此，咱们中国考古学与其他纯粹从西方移植过来的近代学科不同，它既有移植西方考古学的成分，也有对本土金石学的继承部分，属於典型的中西合璧的一门学科。
它既受到西方考古学者的影响，也受到本土金石学者的影响，还受到从西方接受正规考古学训练的归国留学生的影响。
所以不能单纯地说，咱们中国考古学是完全照搬西方考古学，咱们的考古学是属於中国特色的考古学。”
这话一出来，眾人又是一阵热烈的掌声。
显然，苏亦口中的“中国特色的考古学”
，很对大家的胃口。
很能引起大家民族自豪感！
不仅北大的学生满意，北大的师长满意，就连校外的来宾，也非常满意他这个说法。
实际上，在学界，考古学与金石学的关係，还是有不少的观点。
比较主流的观点有：
考古学诞生的同时金石学终结说。
金石学与考古学之间的学术承续说。
前者认为，中国考古学与考古学属於完全不同的两种学术，在近代考古学诞生之前，中国压根就不存在考古学。
而考古学的產生就標誌著金石学的终结。
实际上，这才是目前的主流说法。
然而，苏亦的说法，却背道而驰。
他赞同的就是金石学与考古学承续说。
也正是因为赞同这个说法，他才从这个角度来回答张新的问题。
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