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生死只是事物的外在显现。
深入观察，我们看到无物生，也无物死。
完全接纳这一事实，我们便不再恐惧万物的变迁。
基督教神秘主义者触及这一真相，“安息于上帝”
，这是他们对此的表述。
在佛教体系中，我们称这为“涅槃”
。
如果想要达到涅槃的境界，我们必须舍弃生死、来去、主客、内外的二元思维。
二元思维见是我们修行的最大障碍。
有人说上帝是造物主，他创造了这个世界。
造物主与造物被看作两种独立的存在，这就是二元思维。
最后一种妄见是净（shuddhi）颠倒。
我们喜欢把事物分离开来，所以看不到堆肥有益于花园的肥沃，泥土促进了莲花的生长，或是污垢、汗水与鲜血共同铸就了钻石的闪耀。
不净的而人以为净。
我们与人私通或恋爱时经常这样以为。
对方让人心动，所以我们认为他们拥有某种我们所希望的纯净。
然而众生皆是净与不净，污垢和花朵的和合。
深入谛观并舍弃常乐我净四种颠倒，我们便达到般若智慧的境界。
有了这样的智慧，我们就不会理想化情欲的对象，而是能辨识他（她）的真实本质。
我们看到他（她）的本质是无常、无我和不净——正如我们一样。
善驭自我
心意放纵**佚的行为上，欲爱之木便破土而出，迅疾吐芽。
爱欲所缘在身体内部遍布生长愈加炽烈繁盛，心意因此散乱。
那些追逐爱欲的尘世之人，恰如为了贪求各种果实在林中不断跳跃的猿猴。
——《爱欲网经》偈一
绑缚自我于爱欲的罗网之中，抑或躲藏于它的遮盖之下，自我便堕入了执着的地狱轮回不可自拔，恰如鱼儿游弋进入自己的陷阱。
——《爱欲网经》偈二十
我们大多数人都生活在繁忙与重负的环境中。
参加无数场活动，见无数的人，很快我们就远离了正念修习。
我们有女友、男友、伴侣或配偶，却依然情欲不满。
它驱使我们抛下身边人去追逐新的对象。
猿猴搜寻果实，在树枝间不断跳跃。
吃完第一个，它还要贪求下一个。
挣脱妄想与贪爱，我们才能挣脱欲望的束缚。
约束我们的不是他人，而是我们自己。
如果感觉陷入困境，这是自己行为的结果。
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