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§二、如何从“有”
了解“空”
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如何从千差万别的万象有，来认识寂然不变的自性空？简单地说，就是《心经》说的：“色即是空。”
色是物质的意思，空表精神；色是现象，空是本体。
“色即是空”
是指物质就是精神，现象就是本体，也就是从纷纭变化的万事万物，可以寻觅出一个共同不变的理则。
佛教的三法印所阐扬的，无非也是“空”
的理则，譬如：
世间没有不变性的东西，世事变化多端，这是“诸行无常”
，也就是无常苦空；
世间没有独存性的东西，万物相生相成，这是“诸法无我”
，也就是缘起性空；
世间没有实有性的东西，一切如梦幻泡影，这是“涅槃寂静”
，也就是妙有真空。
如何从“有”
来了解“空”
？下面从七种假相来解说：
1．从相续无常来看空：世间没有恒久不变的东西，一切现象只不过是相续的存在，无时无刻不在刹那生灭之中。
譬如我们身体细胞的新陈代谢，不断地进行更新；我们的心念变异迅速，前念后念的续连，如同在瀑布之上打水球；世间的人事更替，所谓“长江后浪推前浪，世上新人换旧人”
，说明了世间的事事物物是相续假有，无常而没有实体，从这种相续无常的现象上，可以了解“有即是空”
的真谛。
2．从因果循环来看空：譬如一粒种子种植下去，经过阳光、空气、水分、灌溉等外缘，开花结果，由种子的因结成了果实的果；再把果中的种子播种下去，又会生长出果实……如此循环不已，因可以成为果，果又可以成为因，果中有因，因中有果，这个循环不定的因果现象就是空。
从社会的伦常来看，何尝不在这因果循环的理则下运转？譬如一人生子为父，子又生子亦为父……代代延承，不断循环。
3．从因缘和合来看空：世间上没有独存的东西，《中论·观四谛品》云：“未曾有一法，不从因缘生，是故一切法，无不是空者。”
万事万物都必须众缘和合才能生存。
如一场佛学讲座，也是靠众缘相合——有礼堂、有主讲者，还要有人来听法，才能成就讲演活动。
可是这个“有”
只是一种“和合假”
，等讲演结束后，每一个人各自回到各人的家庭去，一切又回复空，所以本来没有的“空”
，因缘和合之后成为“有”
，而因缘散失之后，“有”
又成为“空”
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