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§一、一多不二的奇理
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在一般人的观念里，“一”
只有一个，“多”
有很多个；在佛教看来，一就是多，多就是一，一多不二。
我们常常说宇宙之间森罗万象，叫作“万法”
，万法归于何处呢？万法归一；万法既归于一，那么，“一”
又归于何处呢？一归万法。
“一”
是体，“万法”
是用，“一”
与“万法”
是本体与现象的互存互证；所以，一就是多，“一”
与“多”
不是两个分别的观念，而是同源同流的回环，一个宇宙有三千世界十亿国土，十亿国土三千世界也只是一个宇宙——这是一多不二。
一朵花与一个虚空孰多孰少？孰大孰小？一粒花种子由种在土壤里到萌芽成长，需要雨水的灌溉、肥料的培育、阳光的照耀，还要有风来传播花粉，有空气来沃养成长……所以，一朵花是集合了全宇宙万有的力量才得以绽放的，一朵花即是一个虚空，“因缘有二法，实性则无二”
——这也是一多不二。
一般人执着于自身受用，常常只顾自己安好，不管他人祸福，只知道护自身，不知护他人；其实，佛法不离与人结缘，每一个人都与无限多的人缔结关系，每一个人都是人生世相这个无边无涯大网上的一个网点，由一条条网丝串连住无限的人群，一通往无限，无限聚于一。
再进一步从世法上来说，我们每天的生活里，要吃饭、穿衣，要坐车、住房子，要希求多闻、资养色身……这一切一切，不是从天上掉下来的，而是由农民种稻、工人织布、司机开车、建筑师盖房子、专家学者讲授、科技信息传播……而来，所谓“一日之所需，百工斯为备”
，一个人必须仰赖那么多人事的聚集辐辏才得以生存，这个“一”
岂不是包含了无限？
了解这种“一即一切，一切即一”
的奇理之后，我们再回头来看看佛门禅林里的故事人物，就会觉得“宇宙即是我心，我心即是宇宙”
了。
（一）从福报上看“一即无尽”
唐朝的裴休宰相，是一个很虔诚的佛教徒，他的儿子年纪轻轻就中了翰林，但是裴休不希望儿子这么早飞黄腾达，于是将他送到寺院里参学修福，并且要他先从水头师做起。
这个少年得意的翰林学士天天在寺院里挑水砍柴，弄得又累又辛苦，心里不停地嘀咕，一下子怨父亲把他送到荒山野谷做牛做马，一下子又告诫自己父命难违而强自隐忍。
他心不甘情不愿地做了一段时间之后，终于忍耐不住，满怀怨气地唠叨：“翰林担水汗淋腰，和尚吃了怎能消？”
意思是我堂堂一个翰林学士，每天辛辛苦苦替你们这些和尚挑水，挑得大汗淋漓，腰身都湿了，你们有什么福报消受得起？
寺里的住持听到了，也念了两句诗回答：“老僧一炷香，能消万劫粮。”
意思是说你担水给和尚吃，未必有什么了不起的大功德；老僧只要在殿里修行，坐上一炷香的时刻，即使是千方的供养、万劫的道粮，我都消受得起，你那区区几担水又算得了什么？
为什么说一炷香就能消受万劫粮呢？《金刚经》说：“若复有人，于此经中受持，乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。”
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