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这是因为万千的供养都只是小果有为的福报，而义解修行，是法宝，是大果无为的功德。
所以，担再多的水，也只是有为的小供养，其福报是有限量的；而一炷香的修行是无为的大法施，其功德是无可限量的。
（二）从道德上看“一即无穷”
许多人一生汲汲营求，总是希冀金银财宝再多一点，达官厚禄再高一点；可是，有形有限的物质，有吃光用空的时候，高官富贾做得再得意再发达，也有去职退隐的时候，倒不如一句佛法来得受用无穷。
受持一句“慈悲”
，在言语进退、处事待人上都不忘记“慈悲”
的胸怀，你这一生的法缘就越来越多，越来越有福报了。
从唐代百丈怀海禅师制定“百丈清规”
起，经过历朝历代的演进，先后增删为宋朝的“崇宁清规”
、“咸淳清规”
和元代的“至大清规”
、“敕修百丈清规”
，其间百余条目虽有增减，但是基本上“悲智双修”
的精神则始终如一，中国佛教就从这些清规里，锤炼出一代又一代的高僧大德，成就了中国佛学解深用宏的无穷奥义、无边妙境，可以说是“一部清规，无穷胜谛”
了。
（三）从信仰上看“一即无限”
信仰，是心力的交集；专一的信仰能积集宏大的感应，涣散的信仰徒然头头落空，处处不着实。
有一则笑话：某地有两个信徒，一个只信奉大慈大悲观世音菩萨，早晚虔诚礼诵，精进修行，并且随身佩挂观世音菩萨的圣像。
另一个是多神教徒，什么神明都信奉，不但家里众神毕集，而且连他身上也琳琅满目地挂了一堆天公、圣母、城隍爷、妈祖……等各方神明的香灰护身符，还有各种不同的基督教十字架。
有一天，这两个人一起出城，半路遇见强盗拦路抢劫，不幸他们身上带的钱太少，不合强盗的意，强盗一怒，大刀一砍，两人各挨了一刀，奇怪的是，一个人手臂被砍断了一只，另一个却有惊无险、安然无恙。
原来这个信仰观世音菩萨的人虽然被砍了一刀，不过正好砍到胸前的菩萨像，人只是受了点皮肉之伤，侥幸逃过了凶劫，这个人余悸犹存，立刻合掌谢祷：“幸亏菩萨的法身替我挡住了灾难，南无大慈大悲救苦救难观世音菩萨！”
而那位信仰多神者，却被一刀砍断了手臂，他怒气冲冲地诘责众神说：“为什么当我大祸临头时，你们这么多神明都不来保护我？”
那些神明立刻争相解释：“当你命在旦夕时，我们确实都赶来救你了。
可是，一下子有这么多神明在此，为了表示尊重，大家先推选城隍爷出来救你，可是城隍爷一看有玉皇大帝在，不敢僭先，就说：‘不敢当！
不敢当！
还是请玉皇大帝去救吧！
’玉皇大帝也谦虚地礼让给妈祖，妈祖又不好意思居功，建议由耶稣出面……谁知道，就在大家让来推去时，咔嚓一声，你已被砍断手臂了！”
所以，从信仰上来讲，一心信奉，可以产生无限的力量，多神信仰反而被多力瓜分，不易诚信圆满。
永嘉玄觉禅师的“证道歌”
，有奥意深邃的阐释：“一性圆通一切性，一法遍含一切法；一月普现一切水，一切水月一月摄。”
意思是：学佛求法的过程中，一师一道的正信奉行，终能克期取证，成就无上妙谛；如果三心两意，不但身心不得安住，不能契理契机，也难以深见诸法如实究竟的道理，不能觉照自性清净的本心了。
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