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（四）正业
正业指正当的身业，就是十善业中的不杀生、不偷盗、不邪**、不饮酒。
除了消极不做恶业之外，还要积极地去实践慈悲喜舍等善行。
（五）正命
正命是正当的经济生活和谋生方式，如开设赌场、酒家，及贩卖杀生用的钓鱼具、猎枪等商店和屠宰场等行业，都不是正命。
平常有规律的生活习惯，也是正命，譬如适当的睡眠、饮食、运动、休息、工作，不但能增进健康，提高工作效率，也是家庭美满、社会安定的因素。
（六）正精进
正精进即勇猛实践“四正勤”
，四正勤是：（1）未生的恶要设法不使它萌芽；（2）已生的恶要彻底断除；（3）未生的善要努力助长；（4）已生的善要保持不灭，并且使它更兴盛。
（七）正念
正念就是把心念安住于“四念住”
之上，四念住即：观身不净；观受是苦；观心无常；观法无我。
把心时时放在无常、苦、无我之上，对世间的锱铢小利就不会贪恋，而能够勇猛向道。
（八）正定
正定是修得四禅定的境界，即是以禅定集中我们的意志，统一我们的精神，收摄我们散乱的身心，而培养完美的人格。
我们如果具备这八种入道法要，仿佛登山有了齐全的准备，就可以一阶一阶顺利地攀登佛法的高峰。
四圣谛好比治病的过程：一个人生病了，痛苦呻吟，是苦谛；知道病因，是集谛；对症下药，提出种种的医疗方法，如打针、做手术、运动、饮食治疗等是道谛；有了好的法疗，药到病除，终于痊愈，恢复健康，是灭谛。
我们身体的疾病要治疗，我们心理的病毒，也要依靠佛法的药方来医治。
从治病的原理来看四圣谛，实在非常合乎科学精神，充分显示出佛教的合理性。
佛陀证道之后，即以五比丘为对象，展开弘法的工作。
在初转法轮中，佛陀曾经三度演说四圣谛的妙义，称为三转；第一次为“示相转”
，就是将四圣谛的内容定义加以解说，以便弟子了解；内容为，“此是苦，逼迫性；此是集，招感性；此是灭，可证性；此是道，可修性”
。
第二次为“劝修转”
，就是劝诱弟子修持四圣谛的法门，以断除烦恼，获得解脱；内容为；“此是苦，汝应知；此是集，汝应断；此是灭，汝应证；此是道，汝应修”
。
第三次为“自证转”
，告诉弟子佛陀本身已经证得四圣谛，勉励众生只要勇猛精进，必能和佛陀一样证悟四圣谛；其内容为，“此是苦，我已知；此是集，我已断；此是灭，我已证；此是道，我已修”
。
佛陀一再讲说四圣谛，可知四圣谛的重要。
它与缘起、三法印，都是佛教的根本思想。
1981年4月12日讲于台北“中国文化大学”
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