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§一、业力
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业力是佛学的基本理论，在佛学思想中，可说是一个最重要、最困难、最易令人误解的教义。
“业”
这个字，巴利文叫“迦马”
（Kamma），是行为或造作的意思。
凡是有意向的任何行为，出自身口意的，都可以叫作业。
换句话说，业可以解作道德或不道德的意志力，及一切意志力的动作反应或结果。
说到业，首先须了解身口意是造业的主人翁，身体的造业，如杀生、偷盗、邪**；口舌的造业，如妄语、绮语、两舌、恶口；心意的造业，如贪欲、瞋恚、愚痴等。
由此身口意所造的业，可以决定人生的苦乐祸福。
“业”
，并非全是恶业，业的种类，若以性质分，有善业、恶业、无记业三种。
所谓善业，凡合乎人间道德，合乎大众利益的都称作善业。
损人利己，或损人不利己的行为都称作恶业。
无记业者，即不能分辨其善恶，如无意识的动作等。
业是意志力的反应，由意志力造作的善恶种子，都藏在阿赖耶识中，种子遇缘即现行，现行即果报分明，因业而受罪者，谓之罪业，罪业报生三恶趣；因业而得福者，谓之福业，福业报生人天；另有得定者，得色无色界天果报，能安住禅定之中，称为不动业。
业若依受报的时间来分，则有顺现受业、顺次受业、顺后受业等三时业。
顺现受业即现生造业，现生就受果报，如“敬人者，人恒敬之”
。
顺次受业，即现生造业，今生不报，却等来生受果报；顺后受业，即现生造业，来生不受报，二生或多生后才受果报。
这就如植物有一年生的，有二年生的，也有多年生的；有的春天播种，秋天收成；有的今年播种，明年收成；有的则今年播种，须待三五年才能收成，故又可称为现果、来果、后果。
这是从过去、现在、未来三世，说明因果不会消灭的因果律。
有些人不明白因缘果报的道理，只见到世间有许多行善的好人，不得好死，或受苦报；而一些作恶的坏人，却过着富裕逍遥的生活，因此，便认为没有因果业力的存在。
甚至于有人会说：“现在是数字化的时代，为什么还迷信因果？”
或者说：“科技化的时代，还讲什么报应？”
为什么时代进步就不能相信因果报应？殊不知每一事物的生长和成功，都是如是因、如是果，其间关系是有条不紊，毫厘不爽的。
业报之所以有现生成熟、来生成熟、后生成熟等不同，其原因有二：（1）因的力量有迟早。
如一粒瓜种和一粒桃种同时下种，瓜种当年即可生长结果，而桃种须待三四年后才能结果。
（2）缘的力量有强弱。
如诸缘俱足，则成熟自然早些，否则助缘不够，力道不足，业果成熟自然慢。
佛教常说：“善有善报，恶有恶报，不是不报，只是时辰未到。”
又说：“因果到头终有报，只争来早与来迟。”
今生好人之所以受苦报，是因为他过去所种的恶因，今已缘熟，须先受苦报；而今生虽然行善做好，但是由于善因薄弱，善缘未熟，故须等待来生后世再受善报。
恶人作恶，反得好报的道理也是如此，因为前生所种好因已熟，故先享福；今生所造恶因，业缘未熟，苦报尚待来生。
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