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§一、慈悲的意义与层次
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一般人都知道慈悲，甚至自己也在奉行慈悲，但是对于慈悲的意义与层次却不一定能透彻了解。
譬如某人做了破坏公益、伤害他人的事，必须接受惩罚时，有些人会为此人求情说：“请你慈悲饶了他！”
慈悲由宽恕包容变成了姑息纵容，实是曲解了慈悲的含意。
那么慈悲的真正意义是什么呢？有人说慈悲就是爱，但是世间上的爱有污染性，处理不当时，反而变成痛苦的渊薮、烦恼的来源。
慈悲是净化的爱、升华的爱，是无私而充满智慧的服务济助，是不求回报的布施奉献，是成就对方的一种愿心；集合了爱心、智慧、愿力、布施，就是慈悲。
慈悲如良药，身体有了病痛，药物可以医治沉年痼疾；心理有了伤痛，慈悲的清凉法水，能抚慰受创的心灵。
慈悲如船筏，在茫茫无际的生死大海，有了慈悲的舟船，能够冲破惊涛骇浪，到达安乐平稳的目的地，免除在爱河欲流中灭顶的危难。
慈悲好比光明，有了慈悲的光明照耀，能够破除黑暗，如实地看清世间的真相。
有了慈悲的光明，人间充满着希望，前途有无限地憧憬；颠沛困顿的逆境，有了慈悲的依怙，都能化险为夷、转逆为安。
慈悲就像伴侣，随时陪伴在我们的身边，给我们鼓励劝勉，有了慈悲的善友，必能无事不办，所到亨通。
慈悲仿佛一颗摩尼宝珠，污浊的水中放入明曜的摩尼宝珠，可以杂质沉淀、清澈见底；在复杂混乱的人间，有了慈悲的摩尼宝珠，能照破一切昏迷，化复杂为单纯，转混乱为宁静。
慈悲之心是万物生生不息的泉源，人间之所以使我们恋栈，是因为人间有慈悲。
一个家庭如果缺乏慈悲，纵然再豪华舒适也形同冰窖；一个服务机关如果没有慈悲，即使待遇再优厚，也难留住人心。
亲人彼此没有慈悲的心，形同陌路，谁也不愿经常往来。
许多人在家中最好的地方供奉大慈大悲观世音菩萨，就是希望把慈悲带入家庭。
慈悲的层次有以下十种：
（一）消极的慈悲、积极的慈悲
什么是消极的慈悲，什么又是积极的慈悲？1984年，台南监狱要枪决死刑犯徐东志，执行枪毙的时候，台南监狱的工作人员，都觉得自己该行慈悲，不愿意执行枪决的行动。
台南监狱没办法只好递呈公文，请“司法部”
转呈到“国防部”
，征求派遣四位宪兵来枪决徐东志。
殊不知台南监狱的工作人员不肯枪毙徐东志，比较慈悲呢？还是执行枪决的四位宪兵比较慈悲？台南监狱里的工作人员，是消极的慈悲；那四位宪兵执行国家法令，枪决犯人，杀一安百，维持社会的公共秩序，这是积极的慈悲。
所以我们讲到慈悲，是大仁大义，大忠大勇，对一人慈悲，而害了全体的生命安危，不是真正的慈悲，只是一时的妇人之仁。
（二）热闹的慈悲、寂寞的慈悲
今日的社会人士有时一窝蜂地去救济、救灾，这是热闹的慈悲。
如有人遭逢意外变故，或遇到水灾、火灾、地震等灾难，整个社会动员起来，发挥爱心捐献，电台、电视、报纸也争相报道，鼓动老百姓们去救灾，这就是热闹的慈悲。
我们的社会固然需要热闹的慈悲，但是更需要寂寞的慈悲，所谓寂寞的慈悲，就是默默地行善，去帮助被社会遗忘的苦难者。
有更多住在穷乡僻壤的苦难灾民，甚至许多的不幸家庭，以及生活艰难、残障无依的不幸者，更需要社会大众伸出援手，默默地去施与寂寞的慈悲。
（三）直接的慈悲、间接的慈悲
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