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自己有力量、有钱财，直接去帮助苦难的人，是直接的慈悲。
有的人很会赚钱，但自己不会行布施，别人代替他行善，则是间接的慈悲，譬如先生、儿子赚钱，太太、妈妈替他布施行善。
家人间接行善固然有功德，但是我们如果能够亲自去助人，不是更能直接体会到行善最乐的好处吗？
（四）广大的慈悲、微小的慈悲
所谓广大的慈悲，是对社会大众普遍无私地行布施，平等无别地去帮助需要帮助的人。
另外，如说一句好话，帮别人一点小忙，看起来是微小的一句话、一件小事，实际上这一句话、这一件事的帮助，影响力巨大，这种瓢饭滴水的微小慈悲，也能成为广大的慈悲。
（五）一念的慈悲、无限的慈悲
偶然生起的一时慈悲叫一念的慈悲，而诸佛菩萨的大慈大悲，就是无限的慈悲。
过去有一个无恶不作的坏人叫干达多，有一天他路过一个地方，脚下一团黑黑的东西，一脚正要踏下去，定睛一看，他忽然生起一念慈悲：“蜘蛛小小的生命，我又何必把它踩死呢？”
于是提高脚步，向前跨出，挽救了蜘蛛的一条生命。
干达多平日穷凶极恶，做尽坏事，因此死后堕入无间地狱，接受刀剐火炼的痛苦，正当他在受苦时，突然从空中飘下一条银光闪闪、细如钢针的蜘蛛丝，这是他生前的一念慈悲，让蜘蛛免于一死，得到的果报。
他见到蜘蛛丝，仿佛身陷大海见到慈航般，攀着蜘蛛丝奋力地往上爬，哪知低头一看，许多地狱众生也跟在后面攀爬，他转念一想：这么细小的蜘蛛丝，怎么负担得了众人的重量，万一蜘蛛丝断了，我不就万劫不复，永无解脱之期了吗？于是伸脚把尾随而来的同伴，一个一个踢了下去。
当干达多用力踩踢同伴时，蜘蛛丝突然断裂，干达多和所有地狱众生，一起掉入黑暗无底的地狱中，再度接受地狱无尽的熬烤之苦。
一念的慈悲，使万恶不赦的干达多也有得救的机会，但是不能行广大的慈悲，干达多仍要堕入地狱之中受苦。
（六）有缘的慈悲、无缘的慈悲
有缘的慈悲，是帮助和我们有血缘交谊关系的家族、朋友或乡知。
无缘的慈悲，是我虽然不认识对方，和他没有任何关系，但是看到别人受苦受难，发慈悲心，给对方一些助力。
有缘的慈悲容易做到，无缘的慈悲难以实践，拥有一颗无私的爱心，才能无缘大慈、同体大悲。
（七）有情的慈悲、无情的慈悲
有情的慈悲，是给对方欢喜、快乐、幸福、方便，让对方感受到人情味。
无情的慈悲，如父母打骂小孩，师长处罚学生，看起来是无情，但这个无情的慈悲有时胜过有情的慈悲；有情的慈悲如春夏的阳光雨水，无情的慈悲如秋冬的霜雪寒冰，草木固然需要春夏的阳光雨水，也需要秋冬的霜雪寒冰。
爱的摄受和力的折服，都是一种慈悲。
（八）有求的慈悲、无求的慈悲
有求的慈悲，是指我们对某人施惠，希望对方感恩图报于我，为我赞美几句好话，做几件好事。
无求的慈悲，只希望对对方有所帮助，不求对方有丝毫的报答，是一种为善不欲人知，但求施与，不冀回报的乐行。
有位信徒请教赵州禅师说：“禅师，像您这样有修行、有慈悲心的大善知识，有没有烦恼？”
“不瞒你说，我有许多的烦恼。”
赵州禅师回答。
“您这么一位有悲愿的高僧，为什么还有那么多烦恼？”
信徒纳闷再问。
“因为你有许多烦恼，所以我也有许多的烦恼。
如果我没有烦恼的话，那么我们彼此之间又如何交流呢？”
“禅师，您将来会不会堕入地狱呢？”
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