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信徒又追问。
“当然会堕入地狱呀！”
“像师父这样的大菩萨，为什么还会堕入地狱呢？”
“如果我不堕入地狱，地狱的众生靠谁来拯救呢？”
像赵州禅师“但愿众生得离苦，不为自己求安乐”
，不计一己幸福的慈悲，就是菩萨的慈悲，佛的慈悲。
（九）有相的慈悲、无相的慈悲
有相的慈悲，是指一个人行了慈悲之后，念念不忘于心，觉得我是个能实践慈悲懿行的施者，对方是接受我慈悲济助的受者，譬如梁武帝问达摩祖师：“朕印经建寺、度众出家，有多少功德？”
就是有相的慈悲。
无相的慈悲是《金刚经》的“无我相，无人相，无众生相，无寿者相”
，不着一相的慈悲，无相的慈悲没有施者、受者、施物的对立观念，甚至也没有了慈悲的意念，是一种无私无念的自然悲行。
（十）一时的慈悲、永恒的慈悲
常人有时也能行慈悲，但是往往如朝露照日，随境而退转消失，这是一时的慈悲；诸佛菩萨的慈悲像源源不断的活水，累劫累世度众不倦，这就是永恒的慈悲。
诸佛如来“三不能”
中的不能度尽一切众生，因为众生如虚空般无穷无尽，如来度众的悲心慈行也绵绵无尽。
地藏菩萨的“地狱不空，誓不成佛”
，是永恒的慈悲；观世音菩萨的“千处祈求千处应，苦海常作度人舟”
，也是永恒的慈悲。
慈悲的种类可以分为下列三种：
1．众生缘的慈悲：凡夫的慈悲。
以自己的父母、妻子、亲属等彼此具有因缘关系者为对象，施与对方财物、关爱。
这种慈悲对象不广大，并且含有私情私爱。
2．法缘的慈悲：二乘菩萨的慈悲。
二乘菩萨认为一切诸法皆是虚幻，由缘所生，随缘度化众生，给予所需。
3．无缘的慈悲：诸佛如来的慈悲。
如来视一切众生与自己平等一如，一切有缘无缘众生都要度化摄受。
俗语说：“仁者无敌。”
用佛教的话来说，就是慈悲没有对手，慈悲没有敌人，慈悲可以克服一切的磨难。
什么是佛的心？能够流露出慈悲喜舍的心者，就是佛的心。
我们是否具足佛性，端看我们的真如自性能不能流露出慈悲喜舍，有了慈悲喜舍的四无量心，就等同诸佛如来的佛心。
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