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§二、慈悲的对象与戒律
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在科技文明发达的时代里，比科技文明更为重要的是人际沟通。
如何才能做到人际间的完美沟通交流？只有实践慈悲，人际关系才能更和谐美好。
慈悲虽然重要，但是如果没有智慧为前导，有时反而会弄巧成拙，产生负效应。
慈悲应用不当，会成为滥慈悲，有时应该慈悲却不知慈悲；有时看似不是慈悲的行为却是大慈悲，有时看似慈悲的举止反而不是慈悲。
因此只有慈悲，没有智慧，好比飞鸟片翼、车舆单轮，无法飞翔行走，圆满成功。
所谓不应该慈悲而滥行慈悲者，如父母给儿女金钱吃喝嫖赌，看似慈悲，其实是害了孩子。
孩子做错事，不加以处罚，纵子行凶，也是不当的慈悲。
或者不明事理布施金钱让他人为非作歹，助纣为虐，都是不应该慈悲而慈悲。
所谓应该慈悲而不慈悲者，如看到有人破坏社会的正义公理，不能挺身而出，仗义直言，反而临阵退缩不敢去做。
有人热心兴学办教育，培养青年人才，不但不参与赞助、随喜赞叹，反而加以破坏诽谤，凡此，都是应该慈悲而不慈悲。
不是慈悲而慈悲的，如杀一个强盗而救了成千上万的百姓；杀生看起来是不慈悲的，可是为了救更多的人，其实是在行大慈悲。
道教中有茅山三道士，他们本是相邀一起修道的三位师兄弟，成道后，年轻的小师弟坐在中间接受优厚的供养，而两位师兄却坐在旁边，这是什么原因呢？原来这三位师兄弟路过一个村庄时，夜宿在一户人家里，这户人家的妇女刚死了丈夫，遗下七个嗷嗷待哺的子女。
第二天要上路时，小师弟对两位师兄说：“你们两位前往参学，我决定留在这里不走了。”
两位师兄对师弟的言行非常不满，认为太没有志气了，出外参学，才见到一个寡妇就动心想留下来，不去修道，太没有节操了，两人气愤地拂袖而去。
这位新寡妇人自觉年轻，独自抚育七个年幼的孩子实在不容易，她看到三师弟一表人才，就自愿以身相许。
师弟说：“你的丈夫刚死不久，我们马上结婚实在不好，你应该先为丈夫守孝三年。”
三年后，女方提出结婚的要求，三师弟又拒绝说：“我现在就和你结婚实在对不起你的丈夫，让我也为他守孝三年吧！”
三师弟守孝三年之后，女方再度提出结婚的希望，三师弟说：“为了彼此将来的幸福美满、心安理得，让我们共同为你的丈夫守三年孝再结婚吧！”
如此经过了九年，这户人家的儿女都已长大，三师弟自觉帮忙这一家人的心意已经完成，就离开这个家庭，独自步上求道的路。
这位小师弟看起来好像是贪恋繁华，为五欲所动，实际上由于他的慈悲，使他最早得道，也因此被供奉在中间，接受万民的礼拜。
印度波斯匿王的王后末利夫人，平时穿着朴素，不装扮也不喝酒。
有一天她刻意打扮了自己，并对波斯匿王说：“国王，请你命人准备一桌酒席，让我们来谈谈心，享受快乐。”
波斯匿王很欢喜，但是心中奇怪平日守戒严谨，滴酒不沾的王后，为什么忽然想饮酒作乐呢？末利夫人和国王喝酒时，波斯匿王忍不住问道：“你今天怎么想到要喝酒呢？”
王后说：“这样好吃的酒菜、饭食，恐怕以后再也吃不到了，因此要和国王好好地享受。”
“为什么呢？”
“听说这位很会煮菜的御厨，触犯了国王，你要砍他的头。”
国王突然想起昨天打猎回来，御厨因为一时怠慢，于是下令斩杀他的事。
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