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，那他必定是儒道释都没有入门，只是站在外面看，而没有对任何一种思想身体力行。
思想之学，如果说相通，只能是在门外相通，入了门就各是各的，不相通了。
就像我这间书房，也和美国的白宫相通，出门到浦东机场，飞华盛顿，就通到白宫了。
但是，如果你入了门，到了房间里面，它就哪儿也不通。
学习不是晓得些说法，而是一种行动反射，知行合一，应事接物待人，你按什么标准去行动。
儒家要修身齐家治国平天下，要立功、立言、立德，这是我们追求的。
道家要小国寡民，老死不相往来，又说圣人不死，大盗不止，他当然也有他的道理。
但是你在两个道理里面只能选择一个去做，你不能认为都有道理，那你就是都没参与。
至于仙家，就不值一提了。
司马光说到臧文仲祭祀爰居之事，臧文仲是春秋时鲁国大夫，“爰居”
是海上的一种大鸟，据说大如马驹，很罕见。
有一日，鲁城东门外栖息了一只爰居，三日不飞，臧文仲觉得怪异，就鼓动国人去祭鸟。
臧文仲总是这样神神道道的，所以孔子说他不智。
《论语》记载：子曰：“臧文仲居蔡，山节藻棁，何如其知也。”
蔡，是一种用来占卜的大乌龟，因为出产在蔡地，所以叫蔡。
居蔡，就是盖个屋子给乌龟住。
山节藻棁，节，是屋子的柱头斗拱，山节，把那柱头斗拱都雕刻成山的形状。
棁，是梁上的短柱，藻，是水草，在梁上的短柱上雕刻水草。
对于神仙，我们并不否定，尊重每个人敬自己的神。
但是，《论语》里孔子有一句话：
子曰：“非其鬼而祭之，谄也。”
非其鬼而祭之，谄也。
不是你的鬼神，你却要去祭他，就是谄媚。
祭祀，是为了崇德报恩，不是为了求福避祸。
崇德报恩而祭，是礼，是本分；求福避祸而祭，就是谄媚。
比如你拜佛，那你必是信佛，按佛的话去做，按佛的价值观去行，那佛便是你的鬼，你的神，你当祭当拜。
你若对佛的思想并不了解，也不感兴趣，拜下去那尊佛，什么来历，什么故事，什么象征，都不知道，只觉得拜他一拜，他或许会保佑你。
那就是谄媚。
你都没在他的价值观道路上，他怎么够得着保佑你呢？
祭祀是最大的庄严和诚意。
今天民间有的葬礼，弄来一些歪嘴道士，设计的种种礼仪，都是讨吉利，为子孙祈福，要逝去的亲人保佑子孙。
似乎那人死了，成了鬼神，他就有了魔力。
葬礼上种种节目，哪里是崇德报恩，缅怀亲人，倒像是演小品，种种奇怪的动作，牵强地象征祖宗保佑，求福避祸。
把自己分内当祭的，也弄成了谄媚。
《诗》三百，一言以蔽之，思无邪，没有邪念，只有诚敬。
崔浩一世英明，怎么会晚年误入歧途呢？只能有一个解释——闲的！
离开了朝廷政治，没什么追求了，又正气不足，不能安身乐道，就搞了新花样，骚扰朝廷，显示存在。
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