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，就辞达而已，到位了，但是翻译家追求“雅”
，翻译成“求知若饥，谦卑若愚”
，就把乔布斯的意思全毁了，因为饥饿就是饥饿，是关于上进的欲望，而不是指知识。
华为公司说：“基层要有饥饿感，中层要有危机感，高层要有使命感。”
为什么呢？因为高层都有钱了，他们不饥饿，就没有斗志，所以要他们有使命感。
而乔布斯的意思是，永远都要保持饥饿感，要“贪得无厌”
，因为有钱了就厌倦了。
就像拿破仑晚期说：“我的将军们都打不了仗了，因为他们太有钱了。”
德鲁克说：“专业人士不应该追求自己的表现。”
就是说，你解决问题就行，不要追求自己姿势优美。
翻译家的信达雅，应该把“雅”
字去掉。
还有一个问题，就是如果研究文学，需要太多时间，太奢侈了。
王阳明幼年就能作诗，但是他成年之后，为了一心求道，把作诗放下了。
因为如果你不是那方面的天才，就要花大量时间学习和练习，花不起那个时间。
司马光认为，皇帝更不应该在这些末技上花时间。
最后一个问题，天下无二道，皇帝不应该既学儒家，又学道家。
这一点我体会很深，学习不是为了晓得些道理，而是知行合一，是一种行动反射，面对一件事情，儒家的看法和处理方式，与道家完全不一样，你会怎么做，那就是你的学问。
一个人选择一种哲学，因为他本身就是那样的人。
维特根斯坦在剑桥大学做哲学教授，学校要求他给学生讲哲学史，他拒绝了，他说：“哲学家不应该讲别人的哲学。”
我写了《华杉讲透论语》等儒家四书和王阳明《传习录》系列，很多读者问我什么时候写《道德经》，我说我根本不懂《道德经》，因为那不是我的哲学。
就是这个道理。
也举一个例子，什么是道？《中庸》说：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”
，我就秒懂，马上知道要怎么做。
《道德经》说：“道可道，非常道”
，我就不知道怎么践行这句话。
元嘉之治
10皇帝刘义隆性情仁厚恭俭，勤于为政，守法而不严峻，宽容而不放弛。
百官都长久在职，郡守、县令以六年为一个任期，官吏从不轻易免职，民心有所依靠。
三十年间，四境之内，晏安无事，户口繁衍；差役赋税，只限于正常规定，没有额外需索，百姓晨出暮归，只是从事自己的生业而已。
街巷之内，讲诵读书之声相闻；士人重视操守，乡里也以轻薄为耻。
江南风俗，这是最好的时代。
后人言政治者，皆称之为元嘉之治。
【华杉讲透】
困难能帮我们认识自己，提升自己
国家和人一样，因为国家就是人，励精图治，取得成功，这是建国大业。
知道创业艰难，勤勉守业，这就形成治世。
治世积累三十年，就到了极盛时期，成为盛世。
盛世就放松了，骄傲了，膨胀了，就要出问题了。
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