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他就是一个小领主，然后跟其他的各个领主城邦之间又谈判啊，又打仗啊，四分五裂了。
所以在当时的德意志呢，就像一个瘫痪了的巨人，虽然很大，德意志有它的传统，甚至于他们自命为“神圣罗马帝国”
的代表，但是实际上呢，不成一个国家。
他们的民族无以凝聚。
那么，他们在政治上如此的瘫痪，在经济上呢，也非常落后，严重地阻碍了德意志的经济发展。
当时的德意志的经济基本上还是旧的那种封建的农奴制。
有一点点行会的手工业，贸易也不发达，近代化工业更加谈不上，还处在一个学习的过程中。
他们很羡慕英国已经走上了健康的资本主义发展的道路。
法国经过法国大革命以后，复辟王朝也开始注重发展资本主义，资产阶级的力量比德国那是更加不可同日而语。
所以他们很羡慕。
英国、法国、荷兰都走到前面去了，但是德国还是这么落后，所以在思想界有一种改革的倾向。
他们那个时候就搞改革，非常强烈地呼吁要改革体制，要废除这些旧的体制，比如说农奴制。
普鲁士的国王腓德烈·威廉二世一上台就把自己的全部农奴解放了。
旧的传统再也不能继续下去了。
所以当时从上到下，德意志有一种改革的思潮。
有点像我们今天，德意志当时也属于“转型时期”
。
我经常读德国古典哲学的书的时候，就想到这一点。
我一边读，我一边就觉得这些东西中国人是太需要了。
中国人的思想，中国人的思维方式、观念模式，太需要变革。
直到今天我们还是几千年来用惯了的那一套思维模式，但是你读一读康德，你读一读费希特，你读一读黑格尔，你就会发现，里面有一种全新的东西。
这种东西是我们中国目前也处在改革和转型的过程中特别需要的。
至于现代的和后现代的东西，对我们来说还是一种奢侈品，我们往往用不上。
但是，德国古典哲学的东西，你拿来，说不定就能用得上。
它是一种近代启蒙的理性精神，我们缺的就是这个。
怎么样启蒙？什么叫理性精神？我们在康德和其他几位德国古典哲学家那里，可以清清楚楚地看到。
你不去读它，理性精神就是一个名字，就是一个口号，你只有在读了他们以后你才知道什么叫理性精神。
我们现在盛行反理性主义，觉得理性精神太狭隘了，后现代要抛弃理性精神，我们也要抛弃理性精神。
但是我们知道什么叫理性精神吗？我们连什么是理性精神都不知道，你怎么批判？所以我们现在需要的就是这个。
德意志当时也是这样。
在当时，德意志的政治和经济都非常落后，但是它的思想非常活跃。
法国启蒙运动影响了德国人，通常是这样认为，比如说莱布尼茨和沃尔夫，莱布尼茨就是常年在法国做学问，他的很多作品都是用法文写的，肯定受法国的影响。
但是他有自己的发展。
他跟法国人不一样，他有德国人的特点。
所以造成了思想的激**，一种非常生动、活跃、超前的这样一种局面。
德国人的思想是非常超前的，所以后来马克思、恩格斯都说，德意志民族在经济上那么样的落后，但是在哲学上却可以拉第一小提琴，可以领衔整个欧洲世界。
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