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三、自我意识
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理性是自我意识的阶段，它能够把握万物的运动，把握万物的矛盾。
为什么能够把握万物的矛盾？因为自我意识本身就是一个矛盾。
单纯的意识可以说还没有显出它的矛盾，它是在差异中把握同一，它在对立中把握统一，那是可以的。
但是自我意识呢，发现这个对立恰好是它自己跟自己对立。
它不是一个外部的对立，不是外部对象的对立，而是自己跟自己对立。
自我否定，就是自我意识的结构了。
1·自我意识的矛盾结构
现在到了自我意识的阶段呢，这个物我的对立呢，已经转向了意识的内部，也就是自我意识把自己当作一个物，当作一个对象。
它不再把外在的对象当作一个对象，那是意识阶段的结构。
现在自我意识的阶段呢，它开始把自己当作一个对象来看待，自己跟自己发生关系。
什么关系呢？我把我自己和我区别开来，同时又意识到这种区别是没有区别。
这跟意识的结构有点类似，意识就是说，我把我跟对象区别开来，同时意识到我跟对象的区别又是没有区别，是同一的，这才能够保持清醒嘛。
但是自我意识呢，它不关心外在的对象，它关心它自己，我把我和我自己区别开来，同时又意识到这种区别是没有区别的。
这不是一个矛盾吗？在形式逻辑上这不是自相矛盾吗？你把自己区别开来，你又认为这个没有区别，这在形式逻辑上是讲不通的。
但是这就是自我意识的结构。
自我意识的结构，就是一个矛盾的结构，意识到我和我自己有区别，因为我跳出我自己来看我自己嘛。
我跳到一边来看我自己，那岂不是把自己区别开来了吗？一个被看的我和一个看的我，这不是两个我吗？其实这是一个我，是我自己在那里造成的。
但是我把它当成两个我的关系，一个是主动的我，一个是被动的我。
但是主动我和被动的我其实就是一个我啊。
我又意识到其实我在考察的这个我，就是被考察的这个我。
这个被考察的我就是正在考察的这个我，是同一个我。
所以这就是自我意识的结构，自我意识的矛盾结构。
我们可以用一个概念来通俗地理解它，就是“自欺”
，自欺的结构。
当然这个概念不是黑格尔讲的，是后来萨特讲的，萨特在解释黑格尔的精神现象学的时候用了这个词。
自我意识其实就是自欺，就是一种自欺的结构。
所谓自欺就是说，我明明知道我就是我，是同一个我，但是我要姑妄言之，姑且把自己当作一个跟我不同的对象来考察。
我们通常的自我意识表现为，比如说自我反省，用别人的眼光来看自己，其实还是我的眼光，但是把自己的眼光当作别人的眼光。
我们在做一件事情的时候，我就想到别人会怎么看。
其实别人没有看，还是我自己。
我把自己当作别人，姑且把自己当作别人在看自己，去揣摩别人的眼光会怎么样的。
这就是一种自欺。
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