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三、哲学史
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哲学就是哲学史，这是黑格尔的一个非常独特的观点。
哲学就是哲学史，或者哲学史就是哲学。
这是一个非常深刻的观点，这个观点被马克思、恩格斯所接受，它表达了历史和逻辑的一致。
哲学是通过概念来把握绝对精神、把握上帝，那么哲学史就是在历史中发展起来的哲学，大写的哲学。
绝对精神以概念形式、以哲学的形式表现出来，表现为一个历史，那么这个历史就是哲学史。
而这个历史呢，和逻辑是一致的。
在哲学史中，不是随便乱来的，哲学史中的那些哲学家，每一个人都代表一个哲学范畴。
当然一个哲学家有很多哲学范畴，但是其中有一个最具代表性的，他独特的核心范畴。
每个哲学家有一个独特的概念，就是他所提出来的，他能够把其他的那些范畴，那些概念全部统摄起来，构成一个体系。
所以，哲学史上的那些哲学体系，都代表着一个一个的范畴。
那么这些范畴的发展，就表现为哲学家一个超越一个，一个取代一个。
哲学史为什么有一个一个的哲学家，而没有重复的呢？你想当一个重复的哲学家，那别人不承认的。
你说我要在现在恢复斯宾诺莎的哲学，我现在恢复柏拉图的哲学，没有人承认的，那不是你的哲学。
柏拉图早就讲过了，你讲的没有新意嘛。
你必须要提出来一个新的东西。
亚里士多德提出来柏拉图没有的东西，于是他就站住了。
你如果不提出新的东西，你站不住。
那么这个新的东西如何能够提出来？你必须在范畴的关系方面把它往前推进。
以往的哲学家都是一个个的范畴，那么你能不能够提出一个新的范畴，把所有以往的哲学家都包容在、统摄在你的这个范畴底下，比他们都更高？如果你能做到，你就成功了，你就是哲学史上的一个哲学家。
当然你也要被别人所取代，那个是没有办法的，但是你至少成为哲学史上的一环。
所以黑格尔讲，在历史上，没有任何一个哲学是死去了的。
历史上那么多哲学家，你如果把他们的哲学都看作是一个范畴，那这个范畴是永恒的，而且在后来的哲学里面，如果有一个真正的、比较成熟的哲学体系的话，那它就会把这个范畴包含在它的里面，给它一个正当的位置。
所以没有任何一个哲学是死去了的，但是呢，它们毕竟过去了。
为什么过去了呢，是因为后来的哲学家超越了它们。
后来的哲学家在哪一方面超越了呢？并不是说把它们抛弃了，而是说，把以往的那个范畴不再看作是最高范畴了。
当时的那个哲学家把它看作是最高的，但是后来的哲学家认为这个范畴不是最高的。
于是就把这个范畴降为他自己的更高范畴底下的一个环节。
它本来是最高的范畴，好像是无所不包，就是这个了。
但是后来发现呢，它虽然讲的也有道理，但是只是一面的道理，还有另一面的道理，还有更高的道理。
所以它只是后来的哲学范畴的中间的一个环节。
作为这个环节，它还有它的合理性。
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