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要批判理性神学。
基督教的最后支柱，最后的支承点就是黑格尔的理性神学。
黑格尔把基督教解释得那么样透彻，建立在理性的基础之上，那么你要反宗教，你要批判基督教，你首先要把这个支柱摧垮。
那么，摧垮了理性神学以后呢，费尔巴哈建立了他的人本主义，要以人为立足点，来建立起一门新的哲学，未来哲学的原理应该是以人本主义为基点。
那么，这个人本主义如何理解呢？必须把人理解为感性的、唯物的。
所以费尔巴哈的哲学呢，是一种感觉论的唯物主义。
他强调感觉。
但是最后，费尔巴哈的这种感觉的唯物主义呢，他又把它当作是一种新的宗教，是新的哲学，又是一种新的宗教，这个新的宗教不是以基督教的那样一些原理为出发点，不是以自我意识啊，或者是抽象的理性啊，逻辑啊，而是以爱作为它的基点。
普遍的博爱，人人、你我之间的那种互相的、直接的、感性的爱，特别是以男女两性之爱为代表的博爱，应该是一门新的宗教。
所以他最后提出的是一种爱的宗教。
那么从费尔巴哈这里就产生出了马克思主义，这些我就不再详细地说了。
马克思主义从费尔巴哈的对于黑格尔的批判，还有费尔巴哈的人本主义，以及费尔巴哈的感觉论的唯物主义这些东西里面，发展出了实践的唯物主义。
当然抛弃了费尔巴哈的爱的宗教。
把他的感觉论的唯物主义提升为感性实践的唯物主义。
费尔巴哈的感觉论的唯物主义是静观的，感觉，我坐在那里感觉就可以了。
但是，马克思的感觉是能动的，是感性的活动。
你要去做，你要去实践，创造，改变世界，这才是真正的感觉，才是真正的感性。
他们的区别就在这里。
一个是感性的直观，一个是感性的活动，马克思强调的是感性的活动。
当然具体的大家还可以去看书，后面的还有一些。
这个课的主要的部分就已经讲到这里了。
这一个学期我们像马拉松赛跑一样的、马不停蹄地把它过了一遍，德国古典哲学的进程，实际上是很复杂的，我们只是大致上把线条理了一下，把主要的部分理了一下。
这个课到这里就结束了。
谢谢大家。
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