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它本来是“瞬间”
的意思，就是最初决定的因素。
1·质的契机
那么质的契机，一个美的现象它的质的方面的契机，体现为什么样的契机呢？他称之为“无利害的愉快”
。
首先是愉快，这个我刚才讲了，它跟人的情感是不可分的，但是这种情感跟其他的情感、愉快感又不同。
这种主观的情感当然是主观的，反思判断力嘛，你要分析它，你必须要从主体方面入手来进行分析。
那么这种情感首先分析它，它跟其他的情感不同在于它是无利害的，它是一种无利害的愉快。
其他的愉快呢，有形形色色的各种各样的愉快，它们都是有利害的。
这个利害Interesse，可以翻译成利害，利益，关切，兴趣，但在这个地方呢，它主要是指的利害。
无利害，意思是说，你对这个审美对象是否真的存在不感兴趣，你只要这个审美对象呈现出来就够了。
至于它是否存在，或者它是假的还是真的，或者它对我有什么好处，这些东西完全不考虑。
你撇开这样一些利害的考虑，而感到一种愉快，那就是审美的快感。
其他的愉快都不是的，比如说吃了一顿美餐。
吃了一顿美餐那也感到愉快了，但是这个愉快呢，它必须立足于这顿美餐是实实在在地吃到肚子里了。
画饼充饥，那是达不到这种愉快的，你没有吃饱嘛。
这个口味也是的，吃饱肚子的愉快或者是美食享受的愉快，一般这些感性的愉快，都具有这个特点，就是它要以这个对象存在为前提，否则就是空的，你的愉快就产生不出来。
你本来有个期望，可能会得到一个愉快，但是落空了，你就不会感到愉快。
但是审美不一样，审美只要它呈现在面前，哪怕是虚假的，他都会感到愉快。
他看到了，他激动了，那就够了。
至于是不是真的，没有关系。
你去看电影，没有人说，这个电影不是真的，这个没有关系嘛。
有的电影还预先声明：“此片情节纯属虚构”
，你还是要去看。
人家给你讲了个故事，你听了就是了，你感到愉快就完了，你还要去追溯它是真的干什么呢，这个无所谓。
这是一个。
再一个呢，就是道德的愉快。
我们做了一件好事，也会感到愉快。
这个做好事的愉快，它与对象的存在也是相关的，就是说，这件好事你做出来了。
你如果做一件好事结果没做成，那你还是感觉不到愉快。
你成功地完成了一件好事情，你救济了某个穷人，你解决了某个人的问题，你自己心安理得，那才是愉快。
这些东西都跟对象的存在密切相关。
但是审美的愉快呢，它是完全无利害的。
它只求一种耳目能够得到的享受。
在享受的时候根本不考虑它对谁有利，或者是可以用来干什么，达到别的目的。
这个是不考虑的。
所以后来西方的美学家们呢，从里面引申出了“距离说”
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